Seite - 138 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

Anders als in diesen Beispielen von Schwaiger und Simmel geht das ‚in the know‘-Sein häufig mit einer Abwertung der Uneingeweihten einher: Jelineks Witkowski-Geschwister„begifteneinenMuskelprotz,dernichtweiß,werSartre und Camus sind und wo diese wohnen (Frankreich)“229. Dass es dabei aus- reicht, auch unverstandenes existentialistischesWissen für sich zu beanspru- chen,veranschaulichteinGedichtvonPeterTurrini: MeineEinsamkeit undmeineLesewut warengrenzenlos. Ich lasalles vonDostojewski biszuden Existentialisten undverstandnichts. EinenSchulfreund dermirseineLiebeserfahrungen imDetail schilderte versuchte ichmitderFrage oberüberhaupt CamusundSartre gelesenhabe fertigzumachen.230 DieerwähnteaußenseiterischeEinsamkeitwirktdabeialswesentlicherAntrieb: WennsiemichbeimFußballspielausschlossen weil ichzudickwarumdenBallzuerreichen undeinandererDicker bereits imTorstand ging ichaufeinenHügelvordemDorf. Dorthatte ich ineinemErdloch eingeheimesLagerangelegt: EinBuchvonCamusüberden logischenSelbstmord.231 Trost findet auch der junge Josef Winkler in der existentialistischen Philoso- phie, besonders inAussagen,diederEnge seinerKindheit im ländlichenKärn- ten,ausder seineigenes literarischesWerkentstehensoll,Ausdruckverleihen. So heißt es in Winklers Zöglingsheft des Jean Genet: „‚Man ‚überwindet‘ den 229 Jelinek:DieAusgesperrten,S. 154. 230 Peter Turrini: Ein paar Schritte zurück. Hg. von Silke Hassler. Frankfurt amMain 2002 [1980],S. 70. 231 Turrini:EinpaarSchrittezurück,S.48. 138 5 DerExistentialismusalsSubkultur