Seite - 245 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

der seineStudentin IngeborgBachmann in ihrerDissertation spricht.Am „Ernst undEngagementdesexistentiellenDenkens“76Gabriels,dessenSohnLeoGabriel Jr. sich gut andie Sartre- undCamus-Bücher und „die existenzphilosophischen Erörterungenmeines Vaters“77 erinnert, besteht nach Erscheinen seiner für die wissenschaftliche Sartre-Rezeption als Pionierarbeit zu wertenden Studie Exis- tenzphilosophievonKierkegaardbisSartre (1951)keinZweifelmehr.Dasdarinmit „Selbstschöpfung“ betitelte Kapitel macht auf fünfzig Seiten mit Sartres Werk vertraut, inderüberarbeitetenNeuauflagedesBuchesvon1968,Existenzphiloso- phie:Kierkegaard,Heidegger, Jaspers,Sartre.DialogderPositionen,wirddasKa- pitel (nun „L’homme se fait“ genannt) um eine kurze Gegenüberstellung von SartreunddemösterreichischenDialogphilosophenFerdinandEbnerergänzt.78 Kurz nach dieser Publikation taucht im Sommersemester 1952 der Begriff „Existentialismus“ zum ersten Mal im Vorlesungsverzeichnis der Universität Wienauf, inwelchemunter allen Instituten,die sichdesThemashättenanneh- men können (so die Theaterwissenschaft oder die Romanische Philologie), nur das Philosophische Institut im Verlauf der Besatzungszeit ein entsprechendes Angebot aufweist. Auf Gabriels „Philosophie der Gegenwart II: Positivismus, Existentialismus und neue Metaphysik“ folgt imWintersemester 1954/55 auch für das internationale Publikum „Existentialism and Traditional Philosophy“, woranweitere Vorlesungen anschließen, die die „Hörer in dasDenken von […] SartreundCamus“79 einführen.ZusammenmitFriedrichKainzbegutachtetGab- rich 1985, S. 122. Bachmann, deren Doktorvater Viktor Kraft ist, nachdem Alois Dempf nachMünchenwechselt, absolviert „einenGroßteil derLehrveranstaltungen“bei LeoGabriel. Cf. JosephMcVeigh: IngeborgBachmannsWien. 1946–1953.Berlin2016,S.47. 76Wucherer-Huldenfeld:LeoGabriel (1902–1987),S.623 (Hervorhebung imOriginal). 77 LeoGabriel Jr.: SelbstbewusstseinundBewusstseinswandel:AutobiographischeReflexionen eines österreichischen Linken. In: Benedikt et al. (Hg.): VerdrängterHumanismus, S. 885–897, hierS.886. 78 Neben längeren Abschnitten zu Kierkegaard, Heidegger und Jaspers wird in beiden Fas- sungenunter verschiedenenGesichtspunktendasSchaffenNietzsches,Husserls,Rilkes,Berg- sons, Diltheys, Simmels, Camus’, Marcels, Ebners undWusts behandelt, in der Neuauflage zusätzlich jenesKafkas (cf.Kap.6.1). 79 HertaNagl-Docekal:Das Institut fürPhilosophiederUniversitätWien:DerStatusquound seineGenese. EinVersuch. In: FischerundWimmer (Hg.):Der geistigeAnschluß.Philosophie undPolitik anderUniversitätWien 1930–1950.Wien 1993, S. 206–220, hier S. 209.DassGab- riel sichSartreauch indessencompagnonderoute-Jahrenwidmet (cf.Kap.8.2),dürfteaufden ihmzugesprochenen „Vorauskonformismus gegenüber demKommunismus inGestalt der So- wjetunion“zurückzuführensein:„Er firmierte inWienoderMoskaufürFriedensgesprächeauf philosophischer Ebene.“Yvanka B. Raynova: Die ‚Wahrheit des Ganzen‘: Das Integrale Den- ken LeoGabriels [AnmerkungderHerausgeber]. In: Benedikt et al. (Hg.): VerdrängterHuma- nismus,S. 1057–1071,hierS. 1071. 7.2 ZuruniversitätsphilosophischenAufnahmedesExistentialismus 245