Seite - 248 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

ExistentialismusJean-PaulSartre“82nochalsder„bekannteTheoretikerdesExis- tentialismus“83nochalsPhänomenologe–öffentlichbesonderswahrgenommen wird,als ‚tieferer‘Denkerseiner„schwierigenSprache“84wegeneherunbekannt bleibt.DochauchandenösterreichischenHochschulaktivitätenbis indiesiebzi- ger Jahre lässt sichnichtablesen,dasser„denuniversitärenFlügeldesExistenti- alismus“85 repräsentiert. Umgekehrt ist Camus, obwohl er durch sein Grenzgängertum zwischen Prosa, Dramen, Journalismus und Philosophie als „anti-academic“86 gilt, an den Universitäten vergleichsweise präsent, zumindest im Bereich der Hoch- schulschriften. Zusammenmit dem sich umfänglich in Periodika niederschla- genden Interesse am ‚gottlosen‘Autor (cf. Kap.4.3) falsifiziert dieseNachfrage zumindest quantitativ die auf anderen Ebenen zutreffende Einschätzung, dass „der (sogenannte) christliche Existenzialismus eines Gabriel Marcel teils grö- ßere Annäherungen als die atheistischen Positionen Sartres oder Camus’“87 erlaubt. DieRezeptionsrealität imFalledesalskatholischenExistentialistenpräsen- tiertenMarcel bildet seineBeliebtheit inmehrerenBereichennurmäßig ab: In der Presse wird er wenig besprochen, auf den Bühnen (obwohl ein „äußerst fruchtbarerDramatiker“88)kaumgespieltundandenUniversitäten isterweder in der Lehre noch unter den Hochschulschriften auffällig vertreten. Dennoch gebeesunter den französischenGegenwartsphilosophInnen „wohl keinen,der inÖsterreich sobekanntwäre,wieGabrielMarcel“, äußertArmand JacobEnde Dezember 1952 (alsounmittelbarnachSartresUnmuterregendemAuftritt beim Wiener „Völkerkongress für denFrieden“; cf. Kap. 8.2): „VonSartrewird zwar mehr gesprochen, aber GabrielMarcelwirdwirklich gelesen.“89 BevorMarcels Studien inÜbersetzungerscheinen, sind seineVorträge, die imWiener Institut Français etwa 500 Hörer anziehen, wahre „Publikumserfolge“90. Anlässlich einesBesuchsaufEinladungderÖsterreichischenKulturvereinigungam9.Ok- tober 1946 inWien spricht Marcel („einer der hervorragendsten Köpfe seines Landes“),wiederWienerKurierberichtet, über seinProjekt „DieMethodender 82 o.V.:Kurznachrichten. In:Kulturelles, 10.05.1948. 83 o.V.:Kurznachrichten. In:GeistigesFrankreich, 17.03.1952. 84 Fischl: Idealismus,RealismusundExistentialismusderGegenwart,S.319. 85 Jurt: Jean-PaulSartreoderder totale Intellektuelle. In:NeueZürcherZeitung,22.05.1987. 86 Collins:TheSociologyofPhilosophies,S.780. 87 Angerer:VersucheinerZusammenschau,S.320. 88 HannsWinter:Das jüngsteFrankreich. In:Kontinente7 (1953),Nr. 1,S. 28–30,hierS. 28. 89 Armand Jacob: Das Geheimnis des Seins von Gabriel Marcel. In: Geistiges Frankreich, 29.12.1952. 90 Porpaczy:Frankreich–Österreich,S. 185. 248 7 DiePhilosophiedesExistentialismus inForschung,LehreundKritik