Seite - 286 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

desWeltfriedensrats zuUnterschriften hatten animieren lassen,mit „verbalen DiffamierungenundVerfolgungen“ rechnen,wieDeutsch-Schreinerausführt: Hatte das antikommunistische Lager Unterschriften vonKünstlerInnen und Friedensap- pelle bis 1950 noch toleriert, so wurden KünstlerInnen nun ‚gewarnt‘ und als ‚Dumm- köpfe‘ oder ‚Lumpen‘ diffamiert, sollten sie weiterhin Kontakt zu Kommunisten haben. Unmißverständlichwurde klargemacht, daßdiejenigen, die sich für den ‚Völkerkongreß fürdenFrieden‘engagierten,keinEngagement imanderenLager findenwürden.102 DerKongressselbst lässtentsprechenddiePartizipationprokommunistischerIntel- lektueller vermissen; solche, die sich zuvor zur Zusammenarbeitmit der KPÖbe- reitfanden, wie PEN-Präsident Franz Theodor Csokor und Alexander Sacher- Masoch,machte „großerDruck“103 zuBeginndes Jahrzehnts abtrünnig.DenUm- gang mit kommunistischen KünstlerInnen verdeutlicht kurz darauf der ab 1953 von den etabliertenWiener Theatern über zehn Jahre aufrechterhaltene Boy- kott der StückeBertolt Brechts (der zumKongress 1952 ebenfalls eineRedeüber die drohendenKriege, „gegenwelche die vergangenenwie armselige Versuche sind“104, beigetragenhatte).UmdessenalsOst-PropagandaaufgefassteDramen entsteht eine „kulturelle Eiszeit, betonte Intoleranzund ideologischeMilitarisie- rung“105 der Theaterwelt; Torberg undWeigel bilden die Vorhut gegen Brechts „Kampf gegen uns und unsere Freiheit“106. Der Freiheits-Diskurs der USA, von denKommunistInnenals imperialistischeBevormundungaufgefasst, gerät bald ineinen„KriegderWorte“mitdemkommunistischen„Kampfbegriff“107Frieden; 102 Deutsch-Schreiner:Theater im„Wiederaufbau“, S. 144. 103 Mugrauer:Eine„reinkommunistischeAngelegenheit“?,S. 139. 104 Bertolt Brecht: ZumVölkerkongreß für denFrieden. In: Brecht: Schriften zur Politik und Gesellschaft. 1919–1956. Frankfurt amMain 1974, S. 322–323, hier S. 323. [Zuerst in: Neues Deutschland,29.11.1952.] 105 Rathkolb:DieEntwicklungderUS-Besatzungskulturpolitik,S.41. 106 HansWeigel:DieLustamUntergang. In:neuegeneration10(1960),Nr. 2,S. 16. 107 Kraus: Kultura, S. 116, 92. Cf. auch StefanMaurer, Doris Neumann-Rieser und Günther Stocker:DiskursedesKaltenKrieges. Eine andere österreichischeNachkriegsliteratur. (Litera- turgeschichte in StudienundQuellen 29.)Wien,Köln,Weimar 2017, S. 435.Unmut ziehtKarl Paryla auf sich, als er imWiener Neuen Theater in der Scala zur „Erreichung desweltpoliti- schen Friedens im Sinne der Sowjetunion“ (Deutsch-Schreiner: Theater im „Wiederaufbau“, S. 143)GrillparzersDerTraumeinLeben 1952einwenig ‚strafft‘: Lediglich„Einesnur istGlück hinieden, /Einesnur:derFrieden“bleibtübrigvon: „Breit es ausmitdeinenStrahlen, / Senk es tief in jedeBrust: /Einesnur istGlückhinieden, /Eins:des InnernstillerFrieden, /Unddie schuldbefreiteBrust. /UnddieGröße ist gefährlich, /UndderRuhmein leeresSpiel; /Waser gibt, sind nichtge Schatten, /Was er nimmt, es ist so viel.“ FranzGrillparzer: Dramen 1828– 1851.Hg.vonHelmutBachmaier. (Werke insechsBänden,3.)FrankfurtamMain1987,S. 191. 286 8 SartreundderkulturelleKalteKrieg