Seite - 101 - in Generative Bildarbeit - Zum transformativen Potential fotografischer Praxis

101 und weiteren Wörtern herstellen und dadurch ihr thematisches Universum erforschen. Dieses lässt sich „[…] nicht im Menschen abgesehen von der Wirklichkeit finden […], auch nicht in der Wirklichkeit abgesehen vom Menschen — noch viel weniger in einem ,Niemandsland’. Es ist nur innerhalb des Mensch- Welt-Verhältnisses erfassbar.“ (Freire 1978: 88) Freire distanziert sich in seinen späteren Schriften ab 1974 vom Begriff der conscientizacão, da dieser seiner Ansicht nach in allzu vielen Kontexten zur Anwendung kam, in denen der ursprüngliche Bedeutungsgehalt verloren ging (Zachariah 1986: 28): „Weil ich die Dinge nicht klar aussprach, öffnete ich Naiven, ,Experten’, oder besonders ,Tüchtigen‘ Tür und Tor: Sie bemächtigten sich des Konzepts der ,Bewußtseinsbildung‘ und definierten und benutzen es, vor allem in Lateinamerika, in reaktionärer Weise.“ (Freire 1981: 63) Eine Fehlinterpretation des Begriffs sieht Freire beispielsweise darin, den Begriff conscientizacão als Synonym für revolutionären Aktionismus zu ver- stehen. Dadurch werde die Illusion verbreitet, dass es ausreiche, den Begriff auf Banner zu schreiben und mit Megafonen zu verkünden, um eine Revolu- tion herbeizuführen (ebd.: 74). Eine andere Spielart, die von christlich geprägten guten Absichten getragen, jedoch, so Freire, ebenso wenig zielführend sei, bestehe darin, conscientizacão zur reinen Symptombekämpfung einzusetzen (ebd.: 74–75). Das Wort conscientizacão werde so seiner dialogischen Dimension der Aktion und Reflexion beraubt. Den Unterschied zwischen Freires con- scientizacão und diversen machtpolitischen Ausformungen der Bewusstseins- bildung beschreibt Gerald Faschingeder folgendermaßen: „Der Unterschied zwischen den historisch praktizierten Brutalitäten von marxistisch oder christlich legitimierten Herrschaftsformen und dem Ansatz Paulo Freires ist, dass er radikal den Dialog als Weg des wechselseitigen Lernens einfordert.“ (2012: 4) Conscientizacão bedeutet demnach für Freire, Bildung als dialektischen Erkenntnisakt zu begreifen. In solchen Prozessen gäbe es keine Menschen ohne Welt und keine namenlosen Massen mehr (Freire 1981: 76). 3.1.2 PHASEN DER FREIRIANISCHEN ALPHABETISIERUNG Nachfolgend beschreibe ich Freires Alphabetisierungsprojekte anhand von vier Phasen, um daraus die konstitutiven Elemente generativer Bildungsarbeit abzuleiten und diese für die methodologische Entwicklungsarbeit im Rahmen meiner Forschung nutzbar zu machen.