Seite - 149 - in Glaubenskämpfe - Katholiken und Gewalt im 19. Jahrhundert

149Religion und Gewalt im Grenzkonflikt bei Melilla, 1860–1863 Häuser und Felder verlassen, wodurch sie ihre Lebensgrundlage verloren. Des Weiteren fiel das Gelände eines großen regionalen Wochenmarktes in spanischen Besitz, woraufhin der Markt im September 1863 vorerst ausge- setzt wurde33. Der aus den Grenzverschiebungen resultierende territoriale Konflikt war also zu großen Teilen ein Konflikt um Ressourcen in Form von Anbauflächen, Weideland und Warenumschlagplätzen. Einige Berber migrierten in diesem Zusammenhang in die spanische Exklave, da sie sich dadurch unter anderem den Erhalt ihrer Grundstücke erhofften34  – eine Hoffnung, die sich jedoch nicht erfüllte. Auch diese Migrationsbewegungen dienen als Beispiele für die relative Durchlässigkeit der Grenze und die Viel- schichtigkeit der sozialen wie ethnisch-nationalen und religiösen Realität vor Ort35. Die Räumung des Territoriums um Melilla bedeutete für die Ber- berstämme allerdings nicht allein den Verlust von Wohnraum und lebens- 33 El Pensamiento Español, 14.  Oktober 1863. 34 Schreiben des spanischen Kriegsministeriums an den Staatsminister, Madrid, 19.  Januar 1863, AGA (15) 17 SAM, 81 / 00131. 35 Als Sinnbild dieser Vielschichtigkeit sei auf den Treueeid hingewiesen, den jene Ber- ber auf die spanische Königin und ihre Regierung ablegten: gen Mekka gewandt, bei Allah und den »Strafen des Korans«. Entsprechende Dokumente zwischen Januar 1863 und März 1864 vgl. AGA (15)17 SAM, 81 / 00131. Vgl. Mehlmer, Grenzleben zwischen Religion und Realpolitik. Eine zeitgenössische Ansicht von der spanischen Exklave Melilla, aus: Louis Grégoire, Géographie générale physique, politique et économique, Paris 1876, S.  859.