Seite - 157 - in Glaubenskämpfe - Katholiken und Gewalt im 19. Jahrhundert

157Religion und Gewalt im Grenzkonflikt bei Melilla, 1860–1863 derum die Aussagen der aufrührerischen berberischen Händler innerhalb Melillas bestätigten75. Der Gouverneur von Melilla befand sich nach eige- ner Aussage seit August in permanentem Alarmzustand, und die Tatsache, dass vermehrt Gruppen bewaffneter moros die Moschee aufsuchten, wertete er als Versuch, jede Gelegenheit zum erneuten Angriff auf die Exklave zu nutzen76. Das Gotteshaus wurde für die Spanier vor Ort offenbar mehr und mehr zum Kern des Konflikts, den man folgerichtig mit dessen vollständiger Zerstörung zu beenden suchte: »Um die Streitigkeiten zu vermeiden, die sich unweigerlich daraus ergeben würden, dass moros spanisches Gebiet betreten, um die Moschee zu besuchen  […]«, so das entsprechende Abkommen zwi- schen Muley el-Abbás und Merry y Colom vom 14.  November 1863, »werden besagte Moschee zerstört und die Feigenbäume und Feigenkakteen, die sie umgeben, gefällt«77. Die Zerstörung der Moschee sowie die Planierung des sie umgebenden Territoriums sollten, so wurde explizit festgelegt, von den marokkanischen Truppen unter der Aufsicht Muley el-Abbás’ oder von den Angehörigen der Stämme selbst ausgeführt werden. Ziel dieser Maßnahme war es, die aus der Zerstörung unweigerlich resultierenden Ressentiments auf den Makhzen (die marokkanische Regierung) oder die eigenen Stammesführer zu lenken und nicht auf die spanischen Nachbarn. Die Verpflichtung zum persönli- chen Einsatz der Berber beim Abriss der Moschee war dabei jedoch nicht nur als Vorsichts-, sondern auch als Strafmaßnahme gedacht, angesichts derer Francisco Merry y Colom zufrieden konstatierte: »Sehr tiefgreifend war der Eindruck, den dieses Spektakel bei den Kabylen hinterließ, als die Truppen des Sultans, angeführt von einem Prinzen, gesandt wurden, um den Tribus den Willen einer christlichen Macht aufzuzwingen.  […] heute wissen sie nicht nur, dass wir selbst über ausreichend Mittel verfügen, um sie zu bestra- fen, sondern dass wir sie sogar durch den Sultan bestrafen lassen können«78. Nachdem Muley el-Abbás versprochen hatte, die Rodungen sowie die Zerstö- rung der Moschee zu übernehmen und dafür Sorge zu tragen, dass die neuen Grenzziehungen umgesetzt würden, veranlasste Merry y Colom schließlich die Freilassung der seit mehr als zwei Monaten in der Exklave gefangengehal- tenen berberischen Händler und Kinder79. 75 El Pensamiento español, 14.  September 1863. 76 Maldonado an das Kriegsministerium, 30.  September 1863, AGA (15)17 SAM, 81 / 00130. 77 Art. 3 des »Acuerdo relativo á la conservación de los nuevos límites de la plaza de Melilla  […]«, 14.  November 1863, in: de las Cagigas, Tratados y convenios, S.  69. 78 Merry y Colom an den spanischen Staatsminister, Melilla, 19.  November 1863, zitiert nach Jerónimo Becker, España y Marruecos. Sus relaciones diplomáticas en el siglo  XIX, Madrid 1903, S.  103f. 79 La Época, 16.  November 1863.