Seite - 199 - in Glaubenskämpfe - Katholiken und Gewalt im 19. Jahrhundert

199Religion, Kindheit und Gewalt im kolonialen Neuguinea um 1900 berichtete, dass Schwester Valeria in der Schule »wohl hin und wieder mal dem einen mal dem anderen das Kleidchen« ausklopfe42. Gleichzeitig geht aus dem Brief jedoch hervor, dass Nachrichten über »Schw.  Valerias Prüge- lei« bis zu den Generaloberen nach Europa gedrungen waren, was wiederum darauf verweist, dass hier Normen überschritten oder zumindest Handlun- gen kritisiert worden waren: Obwohl die Vorsteherin diese Nachrichten über Prügel in der Schule als »Scherz« deklarierte, Schwester Valerias Vorgehen als legitim erklärte und betonte, dass die Schläge »gut und notwendig« seien und zudem »nicht zu oft und nicht zu viel« passierten, weisen die entsprechen- den Passagen ihres Briefes doch einen apologetischen Ton auf. So ergänzte Schwester Fridolina, dass man insgesamt mit den Kindern »sehr gut zufrie- den sein« könne, denn: »Muss man mal einem eine Ohrfeige geben, so geht’ s bei allen wieder viel besser«43. Insgesamt betrachtet, legt der Brief nahe, dass körperliche Züchtigung zwar einerseits als disziplinierendes und erzieheri- sches Mittel grundsätzlich akzeptiert war, andererseits jedoch in Quantität und Qualität durchaus zum Gegenstand von Kritik werden konnte, wie im Fall von Schwester Valeria44. Ein wiederholt auftauchender Aspekt in den untersuchten Briefen sind Berichte über die gewalttätige Bestrafung von Internatsschülern und -schü- lerinnen, welche die Missionsstation unerlaubt verlassen hatten und von den Missionaren zurückgeholt wurden. So berichtete z.B. eine Missionsschwester über ein ca. sechsjähriges Mädchen, welches dann und wann davonliefe, und nach ihrer Wiedereinlieferung »den Stock zu schmecken« bekommen hätte45. Die entlaufenen Kinder, so auch die Klage von Schwester Ursula Sensen im Sommer 1900, würden bei unerlaubten Entfernen »wiedergeholt und durch- geprügelt«, was in manchem Fall zwar als Mittel der Disziplinierung helfe, jedoch gleichzeitig die Beziehung zu den Erwachsenen belaste, »denn die Eltern sehen es nicht gerne, wenn ihre Kinder geschlagen werden«46. Die 42 Sr.  Fridolina Vökt, 15.  Januar 1901, in: AG  SSpS PNG 6201, Korrespondenz 1899– 1910. 43 Ebd. 44 Hierbei muss angemerkt werden, dass es auf Basis der vorhandenen Quellen nicht möglich ist, den Fall ganz zu rekonstruieren. Das liegt daran, dass die Korrespon- denz nicht mehr vollständig vorhanden ist und zum Teil auch Namen oder Passagen entfernt wurden. Es geht aber aus der Summe der Klagen und Andeutungen klar hervor, dass Gewalthandlungen im Zentrum der Streitereien unter den Missions- schwestern auf Tumleo standen. 45 Sr.  Evangelista Ihler, 31.  August 1902, in: AG  SSpS PNG 601, Korrespondenz 1899–1917. 46 Sr.  Ursula Sensen, 22.  Juni 1900, in: AG  SSpS PNG 6201, Korrespondenz 1899–1910. Ähnliches berichtete auch Livia Loosen über die Marshallinseln, wo eine Missions- schwester schrieb, dass man die Kinder gar nicht »schelten und strafen dürfe«, denn »sonst würden sie einfach nicht mehr kommen, man muss sie nur in Liebe zu gewin- nen suchen«; Loosen, Deutsche Frauen, S.  503.