Seite - 239 - in Glaubenskämpfe - Katholiken und Gewalt im 19. Jahrhundert

239Der Bahnfrevel von Trillick zugunsten ihrer Familie wurden zwar eingesammelt, doch das Geld reichte nicht. Im Herbst 1855 musste Mary Mitchell zwei ihrer Kinder dem protes- tantischen Waisenhilfswerk anvertrauen. Dieses brachte sie zwar in Lehrstel- len unter, doch zeigt sich an dieser Episode, dass die Erregung um Trillick nicht sonderlich lange vorhielt58. Es handelte sich hier um Leben, die zu komplex waren, um sich in das einfache Raster konfessioneller Deutungen zu fügen, und bald verschwanden sie aus dem Blick einer irischen Gesellschaft, die nicht zur Ruhe kam. Historiker, die sich mit der Dynamik konfessio- neller Auseinandersetzungen befassen, täten gut daran, näher zu beleuchten, wie die vorherrschenden Erzählungen um Vorfälle, wie dem von Trillick, Geschichten, wie die der beschuldigten Arbeiter oder Mary Mitchells und ihrer Kinder, verdrängen. Dass sie in den Quellen kaum vorkommen, belegt die Macht konfessioneller Deutungsmuster. Es zeigt aber auch, wie solche schematischen Erzählungen, die den religiösen Unterschied auf Kosten sämtlicher säkularer Differenzen ins Zentrum rücken, unser Verständnis vom Leben in Ulster nach der großen Hungersnot eher noch ärmer machen. 58 Protestant Orphan Society Papers (NAI, 1045 / 5 / 1 / 4 / 1176-80).