Seite - 338 - in Glaubenskämpfe - Katholiken und Gewalt im 19. Jahrhundert

338 Eveline G. Bouwers »Hep-Hep-Unruhen« im Deutschen Bund) und die antikatholischen Exzesse in den USA der 1840er Jahre (die sogenannten »Philadelphia Nativist Riots«) sind nur einige Beispiele, die die Wirkkraft der Verbindung von Glaube und Gewalt in der ersten Jahrhunderthälfte bezeugen. Dennoch springt die stei- gende Zahl von religionsbezogenen Gewaltakten ab den 1850er Jahren, ins- besondere von den frühen 1870er bis zu den 1900er Jahren, ins Auge. Auch die analysierten Gewaltsemantiken der ersten Jahrzehnte des 19.  Jahrhun- derts  – man denke an das Sektierertum in Irland, den Antisemitismus in Frankreich und im Habsburgerreich sowie an den spanischen Integralis- mus  – führten in der zweiten Jahrhunderthälfte zu physischen Gewaltakten. Auch wenn sie physische Gewalt im bzw. um den religiösen Raum als ein eher marginales Phänomen betrachten, haben bereits Christopher Clark und Wolfram Kaiser für die 1860er bis 1880er Jahre eine Vermehrung säkular- katholischer Konflikte diagnostiziert  – die Rede ist von den »hot culture wars«  – welche sie mit der (kurzlebigen) Stärkung liberaler Politik verbin- den2. Der vorliegende Band zeigt, dass diese erstarkte Konfliktbereitschaft den gesamten religiös-weltanschaulichen Raum erfasste und zudem länger anhielt  – eine Einschätzung, die weniger der Auswahl der Fallstudien geschul- det ist als vielmehr historisch begründet werden kann. Die bereits erwähnte Ausweitung des liberalen Staates, wie z.B. in Mexico und Belgien, bietet eine erste Erklärung für die vermehrte »religiöse Gewalt« im späten 19.  Jahrhun- dert. Damit verbunden ist die Entfaltung eines militanten Katholizismus, der eine Reaktion auf den aufstrebenden Liberalismus sowie die revolutio- nären Umtriebe früherer Jahrzehnte darstellte und sich mancherorts, wie z.B. in Frankreich und Galizien, mit einem zusehends antisemitisch gelager- ten politischen Katholizismus verband. Ein dritter Grund für den engeren Zusammenhang zwischen Glaube und Gewalt nach 1848/1849 ist die ver- mehrte zeitgenössische Hinwendung zu »contentious politics«. Immer mehr Menschen, die bisher von politischen Entscheidungsprozessen ausgeschlos- sen gewesen waren, forderten die Berücksichtigung ihrer Interessen lautstark ein. Bezog sich diese »Politik der Straße« oft auf sozialwirtschaftliche und nationalethnische Differenzen, sorgte sie für eine Mobilisierungswelle, die auch andere Differenzkategorien, wie Religion, ergriff. Die Zunahme von Gewaltakten im religiösen Raum hängt viertens mit der Ausweitung kolo- nialer Herrschaft zusammen3. Die europäische Expansion in Asien und vor 2 Vgl. Christopher Clark / Wolfram Kaiser, Introduction. The European Culture Wars, in: Dies. (Hg.), Culture Wars. Secular-Catholic Conflict in Nineteenth-Cen- tury Europe, Cambridge 42006, S.  1–10, hier S.  6. 3 Dieser Prozess wird eindrucksvoll geschildert in den Beiträgen in Ulrich van der Heyden / Jürgen Becher (Hg.), Mission und Gewalt. Der Umgang christlicher Mis- sionen mit Gewalt und die Ausbreitung des Christentums in Afrika und Asien in der Zeit von 1792 bis 1918/19, Stuttgart 2000.