Seite - 26 - in Verkehrte Leidenschaft - Gleichgeschlechtliche Unzucht im Kontext von Strafrecht und Medizin

26 I. Einleitung Elisabeth Greif • Verkehrte Leidenschaft¶ Unterschied im Alter oder dem sozialen Geschlecht vorlag oder eine wie auch immer geartete » homosexuelle « Identität behauptet wurde. Ge- rade diese machen aber in den Strafakten einen wesentlichen Bestand- teil aus. Dazu kommt, dass sich Art und Umfang sozialer Beziehungen aus den erhaltenen schriftlichen Zeugnissen oft nur erahnen lassen. Konkrete Machtpositionen konnten sich während eines Verfahrens da- rüber hinaus auch verschieben. Eine andere Einteilung schlägt David M. Halperin vor. Ausgehend von der Überlegung, dass eine singuläre und einheitliche Geschichte ( männlicher ) Homosexualität nicht existiert, sondern » die Geschichten von [ … ] verschiedenen, aber zeitgleichen Kategorien oder Diskurstradi- tionen zu schreiben [ sind ], die Erscheinungsformen dessen betreffen, was wir heute Homosexualität nennen « 89, unterscheidet Halperin zwi- schen gleichgeschlechtlicher genitaler Sexualität oder sodomitischen Handlungen, Liebe und Freundschaft oder intimer Freundschaft und geschlechtlicher Nonkonformität oder cross-dressing.90 Entsprechend dieser Modelle wählt Halperin für seine Kategorisierung die Begrifflich- keiten Effemination, Päderastie, Freundschaft, Inversion und Homose- xualität. Nicht alle der genannten Kategorien und Diskurstraditionen sind in den untersuchten Quellen gleich häufig aufzufinden. Es handelt sich insbesondere nicht um eine Geschichte der gleichgeschlechtlichen » Liebe «, die sich in den Akten der einzelnen Unzuchtsverfahren offen- bart. Tatsächlich ist von Liebe, aber auch von Freundschaft oder nur Zuneigung in den seltensten Fällen die Rede. Zeugnisse einer intimen Verbundenheit, wie der folgende, einem Akt aus 1926 beiliegende Brief, stellen vielmehr eine Seltenheit dar: » Lieber Freund Ferdinand ! im Anfange meines Schreibens grüssen wir Dich recht herzlich, und hoffe [ sic ! ] dass Du gesund bist. Wir denken immer an Dich. Ich muss Dir wieder schreiben und möchte wissen, ob Du doch gut nach Hause gekommen bist. Es ist mir wirklich sehr leid, dass Du nicht mehr hier bist, lieber Freund Ferdinand. Mir [ sic ! ] können es Dir nicht sagen, wie lieb als wir Dich haben. Wir 89 Halperin David M., Ein Wegweiser zur Geschichtsschreibung der männlichen Ho- mosexualität, in Kraß Andreas ( hg ), Queer denken. Gegen die Ordnung der Sexua- lität ( Queer Studies ) ( 2003 ) 171 ( 179 ). 90 Vgl Halperin David M. in Kraß Andreas ( hg ), Queer 178.