Seite - 132 - in Das Handbuch des Österreichers

josephinismus kli\rung. die in England ihren Anfang nimml und deren eifrigsie \'erlreler in Frankreich silzen; ferner der Jansenismus und das Slaalskirchenlum, das sich aucl1 in den kalholischen Ländern Europas unter dem Einfluß des Absolulismus immer stärker heraus- gebildel hal (Gallikanismus in 'Frankreich, Febronia- nimms in Deutschland). Der .Josephinismus isl aber ni..:ht Atheismus. Die Persönlichkeil Josephs Il. wür- -de bei eii1er solchen Behauplung vo]]jwmmen ver- .zerrl erscheinen. ".Joseph II. selbst war ein gläubiger l<alholik, allcrclings überzeugl von seinem Herrscher- reell! auch der Kirche gegenüber .. . Wenn man liest, daß er in der I<arwocl1e Jie Heiligen Gräber in den W1ene1· Kirchen bcsuchle und Ladelle, daß einmal irgendwo kein Priester vor dem ausgesetzten Aller- heiligslen rlic ,\nbetung vcrrichtelc, wenn man weiß, daß er sich während seiner Ilalirnrcise an dem allzu familiäreJl Gcbahren mancher Gläubigen und Kleri- ker in den Ki1·chcn crnsllich stieß, wird man ihn sogm· fromn1 nennen dürfen. Er wollle keine Irreli- .gi~sitä t ; seine Toleranz crslrccktc sich auf die christ- lirheJ~ BEkennlnissc, aber nicht auf den Unglauben. E r wollle eine I<irche und eine Religiosilät, clie seiner Zcil, dem aufgeklärten 18. Jahrhundert, entsprechen ·und in de1 Lage sein sollte, die Geisler zu befriedi- gen, die Gcmülcr zu fesseln und bei den gestcigcrlen Bildungsbedürfnissen erzieherische Arbeil zu leislen" (Andreas Posch: Vom Weg des Abendlandes, Graz, 1918, S. 17[ ff.). Was wir hier vom Kaiser persönlich ausgesagt haben. gilt freilich nichl von jedem seiner M1iarbciler und hier besilzl auch heule noch in vie- len Dingen die beißende Krilik des überaus geist- reichen und scharf anlijoscphinisch ringestelllen Se- bastian ßrumw•· (1814- 1893; Hauplwerke gegen den Josephinismus. Die Lheofogische Dienerschafl am 132