Seite - 259 - in Das Handbuch des Österreichers

Reformatton schließlich mil Rücksicht darauf, daß ihm oder ei- nem seiner Söhne beim Aussterben des :\Iannesstam- mes der spanischen Habsburger deren Krone wfiel und Spanien einen protestantischen Herrscher nie- mals ertragen hälle. wenigstens äußerlich der ka- tholischen Kirche lreu. Dadurch aber war es gerade in Osterreich möglich, eine bunte \'ielheit von pl'O- testanlischen Richtungen zu entwickeln. Osterreich war eines der wichtigsten Länder de1· T ä u f e 1·- beweg u n g. Hier \Hirde schon am 10. .\Iärz 1528 der Wiederläufer D1·. ßallasm· . Hubmairr im Dorfe Errlberg bei \\'ien öffrnllich Yer- brannl. Unter l\Iaximilian IL zählle man sechs protestantische Gruppen, die sich voneinander oft wesentlich unterschieden, bald mehr lutlll'- risch, bald mel.r calvinisch, bald ein Gemisch aus beidcn, bald ein Gemisch aus lutherisch und katholisch waren. Das hemmle. im großen gesehen. die Ausgeslallung einer evangelischen Ordnung in Oslcrreich, so sehr auch im einzelnen Erfolge er- rungen wurden und es eine Zeit gab, in der vielleicht die :\Iehrhcil der Österreichischen BcYölkcrung zwar nicht protestantisch im strengen Sinne des Wortes, wohl aber nicht- katholisch war. Daß es selbst,·er- sländlich viele Prolestanten gab, die ihrem Glauben in aller subjekliYcn Ehrlichkeil anhingen, bezeugt kein andere1· als der heilige Pelrus Canisius, der in einem Brief nach Rom schreibt: "Unendlich Yiel Prolestanten hängen der neu!'n Lehre in gutem Glau- ben an, ohne Slreilsuchl, Verbissenheil und \'er- slocklheil. So gern möchte ich ihnen das ewige Heil verschaffen, müßte ich auch mein Blut für sie vergießep" (vgl. Georg Loesche. a. o. a. o. S. 76). Endlich bemühte man den Rostocker David Chytrih1s zur Aufslclluncr einer neuen lulherisc!Ten Kirchen- 17' 259