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neformation 13. Oktober 1781, das vorerst die Duldung aller nichl- kät holischen Glaubensgemeinschaften verfügte. Es lag bestimmt nicht in seinem Geiste, daß im Jahre 1R37 die protestantischen ZillPrlaler YOr di<' Wahl gestellt wnrden, katholisch zu werd~n oder auszu- wandern. Die Revolution von 18-!8 gewährte dann cli~ allgemeine Glaubens- und Gewissensfreiheit und mildem Pro tps t ante npalenl vom 9. Apri l 18ß~ wm·den die Beziehungen der evangelischen Öster- reicher zum Slaale endgiltig auf der Basis voll- kommener Gleichberechtigung in allen Belangen gc- rE:geH. Von nun an nahm der evangelische Glaube in Österreich eine ruhige und normale Entwicklung, bis ·er um die Wende des 19. und 20. Jahrhunderts in den ·wirbel der Los-von-Rom-Bewegung gezogen wurde. die von den Alldeutschen ausging und aus r e in politi sch e n Grünelen den überlrill vom katholischen zum evangelischen Glauben propagier- te. Es "war ein höchst beklagenswertes kirchenpoli- tisches Unglück" (Georg Loesche, a. o. a. o. S. 651). Die gewalligen Ersdüillerungen der beiden ·w eiL- kriege und der geistige Umbruch auf allen Gebieten d2s Wissens und Forschens hat in der ganzen WeiL alle christlichen GlaubensbekPnnlnisse einander in ganz besonderer Weise näher gebracht. Diese Tal- sache wird sich in der Zukunft auch im Verhältnis der katholischen und eYangPlischen Österreicher zu- eina!Jder auswirken (vgl. für die kirchliche Enl- ''"icklung Österreichs: E. J. Görlieh: .,Kleine ösler- reichischc Ku·chengeschJchle", Linz, 1949; ferner Ernsl Tomek .,Kirchengeschichte Ostcrreichs'·, 1. Bei. 1935, II. Bel. Innsbruck, 1!H9 auf katholischer und Georg Loesche: .,Geschichte des Prolestanlismus ·im Yormaligcn und neuen Osterreich", \Vien und Leip- zig, 1930; auf evangelischer Seite). 263