Seite - 278 - in Handwörterbuch der Philosophie

278 Hörnerfrage — Humanität. und zwar vereinigen sich gleichartige Teilchen (z. B. Gold-, Knochenelemente) zu den Körpern, mit denen sie gleichartig sind (Gold, Knochen usw.), oder es überwiegen wenigstens in diesen Körpern die gleichartigen Elemente, denn eigentlich ist „alles in allem" (Diogen. Laert. II, 8; I, 296 f.). s. Horopter ist der Inbegriff der Raumpunkte, deren Bild in beiden Augen auf korrespondierende Stellen fällt (vgl. WUNDT, Grdz. der phys. Psychol. II5, 1903, 612 ff.). Humanismus bedeutet: 1. die Bedeutung der Pflege der antiken Sprachen und der klassischen Literatur der Alten, aus welcher den „Huma- nisten" ERASMUS U. a.) das Ideal humaner Bildung und Kultur geschöpft wurde; 2. (als der Standpunkt, nach welchem alle Wahrheit und Erkenntnis menschlich, durch menschliche Bedürfnisse, Inter- essen, Ziele bedingt, nichts Absolutes, an sich Geltendes ist (F. C. S. SCHILLER, Humanism, 1903; Studies in Humanism, 1907; Humanismus, deutsch 1911). Für diesen H. (der nach WINDELBAND besser „Hominismus" heißen sollte) geht die Philosophie vom Menschen und von der menschlichen Erfahrungswelt aus, der Mensch ist das Maß seiner ganzen Erfahrungswelt, der Erzeuger aller Wissen- schaften, aller Erkenntnis, aller Wahrheiten, welche insgesamt psychologisch, durch menschliche Zwecke, Wahl bedingt sind (Humanismus, 1911, S. IX ff., 1 ff.; Formal Logic, vgl. Pragmatismus, Logik). Humanität (humanitas, Menschheit, Menschlichkeit) ist das mensch- liche Wesen („hominis essentia"), das, was den Menschen zum Menschen macht („quidditas, qua est, quod est"), also der Inbegriff derjenigen Eigenschaften, welche den Menschen ihren Gattungswert verleihen. So ge- nommen ist H. ein Wertbegriff, eine ein Ideal, ein Willensziel, welches im Laufe der menschlichen Entwicklung zur annähernden Verwirklichung ge- langt, bedingt durch das allmählich reifende und immer neu aufzuregende Be- wußtsein von der Zusammengehörigkeit der Menschen in der Einheit der Gattung, in der Gemeinschaft des Wirkens, des Strebens, des Zieles, der Kul- turaufgabe. H. ist nicht bloß Menschenliebe aus Mitleid, subjektiv, der Wille zur Anerkennung, Achtung und Förderung des rein, positiv Mensch- lichen in jedem. Höchste Ausbüdung des Geistes-, Gemüts- und Willenslebens, zu harmonischer Einheit ist das Ideal der Menschenkultur, die nur inner- halb der sozialen Gemeinschaft möglich ist (vgl. Kultur). Die Idee der H. im Sinne der universalen Menschlichkeit ist durch die Stoiker und besonders durch das Christentum zur Geltung gekommen. Die Humanisten der Renaissance gestalten den Begriff der H. zu dem einer klassischen Bildung, wobei ihnen die Alten so recht als Prototyp wahrer Menschen erscheinen. Ähnlich denken und werten im 18. Jahrhundert WINCKELMANN, LESSING, SCHILLER, GOETHE U. a. Als Ziel der Geschichte (s. d.) bestimmt die Humanität HERDER, nach welchem die Ausbildung aller menschlichen Anlagen, die „Bildung zur Humanität" auch das Ziel der Er- ziehung ist. Humanität ist der „Charakter unseres Geschlechts", der aber von uns erst ausgebildet werden muß (Briefe zur Beförder. der Humanität, 1793-97, 24). H. ist der „Zweck des Menschengeschlechts". Sie ist Ver-