Seite - 417 - in Handwörterbuch der Philosophie

Monismus. 417 seinen Mitgliedern „Das monistische Jahrhundert", „Annalen der Natur- und Kulturphilosophie"). Der M. umfaßt hiernach alle Gebiete mensch- licher Kulturarbeit, die er auf eine einheitlich-wissenschaftliche Grundlage stellen will; der M. ist „Einheitlichkeit der Denkrechnung", „Monismus des Bezugssystems" und fordert „möglichst vollständige Einheit von Theorie und Praxis" (R. GOLDSCHEID, Das Jahrhundert, H. 1, 1912; OSTWALD, Der M. als Kulturziel, 1912: Vereinheitlichung als Methode und Ziel des M.; vgl. Energetik; Der Magdeburger Monistentag, 1913). Als Monisten sind ferner zu nennen L. FEUERBACH, D. FR. STRAUSS, A. H. BENDER, AD. STEUDEL, F. K. DIEDERICH, M. L. STERN, L. DILLES, C. BRUNNER, C. STERNE, RATZENHOFER, CARNERI, B. VETTER, GUYAU U. a.: MOLESCHOTT, BÜCHNER, DÜHRING, ED. LÖWENTHAL U. a. Ferner SPENCER (S. Entwicklung), ARDIGO, HÖFFDING („kritischer" M.), JODL, RIEHL („philosophischer" M. im Gegensatz zum naturalistischen M.), P. CARUS, E. DE ROBERTY, L. STEIN (Dualismus u. Monismus, 1909), der wie OSTWALD, GOLDSCHEID U. a. einen (aber nicht materialistischen) M. vertritt, M. MECHANIK (Marsiana, 1909), M. BAEGE, L. GILBERT (Neue Energetik, 1911), v. D. PORTEN, UNNA, MÜLLER-LYER U. a. — Gegner der M. sind DENNERT, REINKE, GUTBERLET, L. BUSSE, F.KLIMKE (Der Monismus, 1911), A. SCHNEIDER (Die philos. Grundlagen d. monist. Weltanschauungen, 1912), WOBBERMINN (M. u. Monotheismus, 1911), BRANDER U. a. — Zu einer höheren Syn- these wollen Monismus und Dualismus verknüpfen: H. BERGSON (S. Geist), K. (Seele u. 1912) u. a. Vgl. ADICKES, Kant contra Haeckel, 1901; ARDIGO, Opere 1870 ff.; ARRHENIUS, Das Weltall, 1912; Mind and Body, 1873; BRANDER, Der naturalistische M. der Neuzeit, 1907; P. CARUS, Zeitschrift „The Monist" Fundamental Problems, 1894; Philo- sophie als Wissenschaft, 1911, u. a.; CASPARI, Der Zusammenhang der Dinge, 1881; CARNERI, Der moderne Mensch, 1902; DRESSLER, Die als Wille zum Selbst, 1904; DREWS, Der Monismus, 1908 (mit Beiträgen von B. Wille, Braun, M. Joachimi-Dege, W. v. Schnehen, F. Steudel u. a.); EISLER, Leib Seele, 1906; Geist u. Körper, 1912; Geschichte des Monismus, 1910; EUCKEN, Geistige Strömungen der Gegenwart4, 1909; FECHNER, Zend-Avesta2, 1901 f.; FEUERBACH, Sämtliche Werke, ff.; FOREL, Gehirn u. Seele, 11. A. 1910; GOLDSCHEID, Zur Ethik des Gesamtwillens I, 1903; GÖSCHEL, Der Monismus des Gedankens, 1832; GUTBERLET, Der mechanische 1893; GUYAU, Die Irreligion der Zukunft, HEYMANS, Einführung in die Metaphysik, 1905; HÖFFDING, Der menschliche Gedanke, 1911; JODL, Der M. und die der Gegenwart, 1912; NATORP, Jemand und Ich, 1906; ROMANES, Mind and Motion and 1895; KROELL, Die Seele im Lichte des M., 1902; A. LADENBURG, Der Einfluß der Naturwissen- schaft auf die Weltanschauung, 1903; F. A. LANGE, Geschichte des 1908; LOEWENTHAL, System u. Geschichte des Naturalis- mus, 1897; Wahrer Monismus u. 1908; H. LUBENOW, M. mit und ohne Gott, 1907; A. MAYER, Die monistische Erkenntnislehre, 1882; MÜLLER-LYER, Der Sinn des Lebens, Der monistische Gedanke, 1875; Aphorismen zur monistischen Philosophie, 1877; OST WALD, Vorles. über Natur- 1902; 3. A. 1905; Die Wissenschaft, 1912; Monistische Sonntagspredig- ten, PAULSEN, Einleit. in d. Philos., 21. A. 1909; DU PREL, Monist. Seelen- lehre, 1887; W. PREUSS, Geist und Stoff2, 1889; RADENHAUSEN, Handwörterbuch. 27