Seite - 541 - in Handwörterbuch der Philosophie

Realität. Realisierung I, 1913), STÖRRING, (Grundz. einer realistischen Welt- 1907), E. BECHER, DYROFF, A. MESSER in die Erkennt- nistheorie, 1909, S. 43 ff.), W. FREYTAG (Die Erkenntnis der Außenwelt, 1904; Frage d. Real., 1906), UPHUES, H. SCHWARZ (Was will der kritische R.? 1894), SIGWART, ADICKES, M. WENTSCHER, E. WENTSCHER (Archiv f. Philos. IX, 1903), WEINMANN (Wirklichkeitsstandpunkt, 1896), VOLKELT (S. Transzendent), B. ERDMANN, V. KRAFT u. Erkenntnisproblem, 1912; systematische Begründung des R.; vgl. Objekt), E. v. HARTMANN (Krit. Grundlegung des transzendentalen R.8, 1885; „transzendentaler" R., Theorie der Bewußtsein unabhängigen auch DREWS, v. SCHNEHEN u. a.) u. a., ferner W. HAMILTON, MANSEL, CASE, M. COSH Philosophy, 1887), LADD, SPENCER („transfigured realism", First Principles), LEWES U. a. Einen R., nach welchem das Wahrgenommene auch außerhalb der Wahr- nehmung als ein selbständig Seiendes besteht und das sich Widersprechende nicht sein kann, vertritt v. KIRCHMANN (Die Philos. des Wissens, 1864; Die Lehre vom 1886; Über das Prinzip des Realismus, 1875; Katechismus Phüos.*, 1888, u. a.). Vgl. C. GOERING, System d. krit. Philos., 1874 f. Als „naiven Realismus" bezeichnen manche Denker den Standpunkt, daß Wahrnehmungsinhalt selbst — als allgemeingültiger Inhalt des Bewußt- (SCHUPPE U. a.) oder als Aussageinhalt (AVENARIUS), Komplex von „Emp- findungen" oder besser „Elementen" (MACH U. a.; vgl. auch PETZOLDT, Das 1912) — das Objektive, Reale ist (vgl. Ding, Objekt, Immanenz- — VgL G. E. SCHULZE, Über die menschliche Erkenntnis, 1832 {Ausdruck „natürlicher" R.); C. ISENKRAHE, Idealismus oder Realismus, 1883; DWELSHAUVERS, Realisme naif et r. critique, 1896; MAYDORN, Wesen Bedeutung des modernen R., 1899; A. SIEGFRIED, Radikaler R. . . ., 1895; DREYER, Personalismus u. Realismus, 1905; KINKEL, Idealismus u. R., 1911. -7- Vgl. Reaütät, Transzendent, Bewußtsein, Immanent, Ding, Außenwelt, Ideal-Realismus, Konformismus, Qualität, Körper, Er- kenntnis, Sein. Realität (realitas, Dinglichkeit, Sachhaftigkeit, Sachlichkeit): Wirk- lichkeit (s. d.), insbesondere die vom Erleben, erlebenden Subjekt, Be- wußtsein, Erkennen unabhängige, selbständige Wirklichkeit, oder die Be- von Erkenntnisgebilden, Begriffen auf eine solche Wirklichkeit, Bezogenheit auf einen realen Gegenstand. „Wirklich" im weitesten Sinn ist alles, was nicht bloß der Meinung nach, sondern tatsächlich besteht, vorkommt, vorfindbar ist, das Subjektive, Psychische ebenso wie das Ob- jektive, Physische, das Ideelle wie das Reale. Real aber ist nur dasjenige, dem ein allgemeingültiger zuerkannt wird, das als wahrhaft seiend gesetzt und anerkannt, von den subjektiven Erlebnissen unterschieden wird als Sphäre einer für alles Erkennen (für das „Bewußtsein überhaupt") identischen Gegenständlichkeit („objektive" oder Reali- tät, von der noch die „absolute" oder „transzendente" R. des „An sich" der Dinge unterschieden werden kann). Mag das Reale als „Ding an sich" d.) oder als (objektive) „Erscheinung" (s. d.) aufgefaßt werden, stets wird es be- grifflich-methodisch vom Nicht-Realen, bloß Ideellen (bzw. vom Idealen) unter- schieden, es hat einen eigenen theoretisch-praktischen Wert (eine eigene „Digni-