Seite - 309 - in Österreich-Ungarns imperiale Herausforderungen - Nationalismen und Rivalitäten im Habsburgerreich um 1900

© 2020, V&R unipress GmbH, Göttingen ISBN Print: 9783847110606 – ISBN E-Lib: 9783737010603 Eine städtische Delegation der Hafenstadt nahm jedenfalls an der großen, liberalen Demonstration am 4.März 1894 in Budapest teil,58wo fast 100.000 Menschen fürdie liberaleKirchenreform,alsUnterstützung fürdieRegierung, aufmarschierten.59Die FiumanerDelegationwurde in Budapest vondenRed- nernmehrmalsals „ungarische Italiener“60begrüßtundapplaudiert. Nachdem im Jänner 1894 bereits eine klerikale, antiliberaleGroßveranstal- tung in Budapest stattgefunden hatte, zeigte sich auch der lokale, übrigens mehrsprachigeKlerus in derHafenstadtmit der gesamtungarischen, nations- übergreifenden, klerikalen Mobilisierung solidarisch. Mehrere Priester in Fiume/Rijeka lancierten eine Unterschriftenaktion in der Stadt gegen eine mögliche Einführung der Zivilehe. Sie wollten erreichen, dass die Hafenstadt demGeltungsbereichdesGesetzes, ähnlichwie imFalle vonKroatienverspro- chen wurde, entzogen werde. DieMagyar Tengerpart bemerkte aber herab- schätzend,dasssichdiekatholischeAktioninderStadtnur„unterdenniederen Volksschichten“derUnterstützung erfreue: Es seiennämlichunterdenUnter- schriften ausschließlich „umständliche Schriftenzüge von istrianischen und krainischenDienstboten undDienstbotinnen“ zu erkennen gewesen.61Die li- berale Zeitung unterstellte den südslawischen Unterschreibenden, fast Anal- phabeten zu sein. Sowohl die Betonung der angeblichenNationalität der Un- terschreibendenals auchderHinweis auf ihr vermeintlichniedrigesBildungs- niveaudientendemZiel, die klerikalenAktionenethnischundgesellschaftlich zustigmatisieren.DiesüdslawischeBevölkerunggalt indenliberalenDiskursen derganzenKüstenregion, alsoauch indenösterreichischenKüstenstädten, als ,unzivilisiert‘ und rückständig.Undweil dieseBevölkerung ihre Identität sehr starkimkatholischenGlaubenerlebte,wurdeauchdiekatholischeKircheaufder mentalmapderKüstenregionsüdslawisch, ländlich, rückständigmarkiert. Die antiklerikalen, meist italienisch- oder ungarischsprachigen Diskurse bedientensichalsoantislawischerVorurteile,umdiesüdslawischeBevölkerung unddiekatholischeKirche als gemeinsamenFeinddarstellen zukönnen. Eine solcheVerzahnungnational- undkirchenpolitischerGegensätzediente freilich auchdenkroatisch-nationalistischenKreisen,diediekatholischeKircheebenso als südslawischenRaumbetrachtetenundbeanspruchten. In einer solchenSituationwurden Identifizierungen,Positionierungen,wel- che sich nicht in dendiskursiv erzeugtenGegensatz zwischen ,liberalen, städ- 58 KlestenitzTibor,K8t nagygyu˝l8sBudapesten [ZweiGroßversammlungen inBudapest], in: M8diakutatj1(2013),S. 53–64,hierS. 60.ÜberdieErlebnissederFiumanerDelegationsiehe u.a.denBericht in:LaBilancia, S. 6. (05.03.1894). 59 ÜberdieliberaleDemonstrationsieheKlestenitz,K8tnagygyu˝l8sBudapesten(wieAnm.52), S. 58ff. 60 ZitiertnachKlestenitz,K8tnagygyu˝l8sBudapesten(wieAnm.52), S. 60. 61 Magyar Tengerpart (12.02.1894), S. 3. [Übersetzt aus demUngarischen vonmir – P. T.]. Verzahnungkirchen-undnationalpolitischerFrontlinien inFiume/Rijeka 309