Seite - 310 - in Österreich-Ungarns imperiale Herausforderungen - Nationalismen und Rivalitäten im Habsburgerreich um 1900

© 2020, V&R unipress GmbH, Göttingen ISBN Print: 9783847110606 – ISBN E-Lib: 9783737010603 tischenItalienern‘und,klerikalen,ländlichenKroaten‘einreihten,ausgeblendet. Daher ist es aber interessant geradedie unmittelbareNachgeschichte desKul- turkampfes inFiume/Rijekaweiterzuverfolgen.DassderStadtpfarrergegendas Gesetz protestierte, war freilich nicht überraschend. Aber dass er demvorge- stelltenBild,wieeinPriesterinderKüstenregionzuseinhabe(nämlichländlich, südslawisch, antiitalienisch, antiungarisch), nicht entsprach, stellt schon das nationsfixierteNarrativdesKulturkampfes infrage. Worumgehtesalso?DasGesetzüberdieZivilehewurde1894–nachdemdie zweite Kammer, das sogenannte ,Magnatenhaus‘ es zuerst abgelehnt hatte – letztendlich in beiden Kammern des ungarischen Parlamentes verabschiedet und–62 anders als inKroatien-Slawonien– auch inFiume/Rijeka eingeführt.63 WährendalsodieumliegendenösterreichischenundkroatischenGebietekeine Zivilehe–und indiesemSinnekeineMöglichkeitderScheidung fürkatholisch geschlosseneEhen–hatten,war inFiume/Rijeka ab1894 erlaubt, zivil zuhei- ratenunddieHeiratdannstaatlichauflösenzu lassen.DieersteZivilehe inder HafenstadterfolgteMitteSeptember1895:EinVatermeldeteseineTochter,Irma Ferlati zur Zivilehe mit dem Seemann Michael Sveklja an.64 Der damalige StadtpfarrerzeigtesichhartnäckiggegenüberdemWunsch.DonGaetanoBedini war unter den ersten Priestern in ganzUngarn, der sichweigerte, denHeira- tenden die nötigen Dokumente aus dem Matrikelbuch auszustellen.65 Der Stadtmagistratmusste den sonst italienischsprachigenPfarrer zumGehorsam gegenüber dem staatlichen Gesetz ermahnen. Nicht ein kroatischsprachiger Priester aus demLande, sondern ein italienischsprachiger aus derHafenstadt leistete alsoWiderstand. Als DonBedini 1891 zumStadtpfarrer in Fiume/Rijeka ernanntwurde, er- freute er sichnochder vollenUnterstützungdes liberalenStadtmagistrates.Er war nämlich strikt gegen die altslawische Liturgiesprache, die eine Forderung kroatischsprachiger Kreise innerhalb der katholischen Kirche darstellte. Don Bedini beschrieb etwa die Zustände in der Kirche – vor allem bezüglich des Sprachengebrauchs imGottesdienste – „viel schlimmer, als ich esmir je vor- 62 DiekirchenpolitischenReformen,umdieder,ungarischeKulturkamp‘ausbrach,umfassten die folgendenGesetze:Gesetzesartikel (törv8nyczikk) 31/1894überdie Zivilehe,Gesetzes- artikel32/1894überdiefreieWahlderKonfessionszugehörigkeitderKinderausMischehen, Gesetzesartikel 33/1894über die staatlicheMatrikelführung, Gesetzesartikel 42/1895über dieGleichberechtigungder jüdischenReligion, sowieGesetzesartikel43/1895überdie freie Konfessions-undReligionswahlallerStaatsbürger; vgl.Cs#ky,DerKulturkampf inUngarn [wieAnm.25], S. 106f. 63 Über die Entstehung undVerabschiedung des Gesetzes siehe Cs#ky, Der Kulturkampf in Ungarn(wieAnm.25), S. 98ff. 64 AgramerZeitung(16.09.1895), S. 5. 65 AgramerZeitung(26.09.1895), S. 2. PéterTechet310