Seite - 56 - in Sportfunktionäre und jüdische Differenz - Zwischen Anerkennung und Antisemitismus – Wien 1918 bis 1938

56 3 Wiener Judentum und Wiener Sport in der Zwischenkriegszeit schloss (Can. 1086 § 1), war für eine kirchliche Trauung zweier Personenmit diesenReligionsbekenntnissenzudemeinentsprechenderDispensderkatholi- schenKirchenotwendig.50 Zwischen1920und1930tratenjährlichrund1.000Personenundmehrheit- lich Frauen – sowohl für Eheschließungen aber wohl auch aus politischen und/oder emanzipatorischen Gründen – aus der IKGWien aus.51 Nach 1930 bewegten sichdieAustritte auf etwasniedrigeremNiveauund lagenbei rund 800 im Jahr 1931 undetwa 500 im Jahr 1935.52 Insgesamthandelte es sichum weitere rund 18.000Personen, die nachEnde des ErstenWeltkrieges bis zum „Anschluss“ 1938 austraten.53 Beinahe die Hälfte der Ausgetretenen schloss sich der katholischenKirche an, rund ein Viertel der evangelischen, der Rest bliebkonfessionslos.54NebendenAustrittengelten ein allgemeinerGeburten- rückgang55, eine erhöhte Sterblichkeit durch Überalterung und eine negative Wanderungsbilanz – d.h. Abwanderung ausWien, vorrangig in die USAund nach Palästina – zu den Gründen des jüdischen Bevölkerungsrücklaufs seit 1927.56 50 Norbert Lüdecke, §86. Die rechtliche Ehefähigkeit und die Ehehindernisse. In: Stephan Haering,WilhelmRees,HeribertSchmitz (Hg.),HandbuchdeskatholischenKirchenrechts (Re- gensburg 32015) 1282–1314. Im Judentumgibt es den (fürKatholikInnenauchheute nochnot- wendigen) Dispens dieser Art nicht, interreligiöse Heiraten gelten als ungültig. Erich Rosen- thal, Ben-Zion Schereschewsky, Mervin Verbit, Sergio DellaPergola, Mixed Marriage, Intermarriage. In: Michael Berenbaum, Fred Skolnik (Hg.), Encyclopaedia Judaica, Band 14 (Detroit 22007) 373–385. 51 Lichtblau, Integration, 504;Goldhammer, JudenWiens, 7, 33f., 65. ZudenAustrittsmotiven von Frauen vgl. auch Michaela Raggam-Blesch, „Being different where being different was definitely not good.“ Identitätskonstruktionen jüdischer Frauen inWien. In: Stern, Eichinger (Hg.),Wienunddie jüdischeErfahrung,257–276;Staudacher,Austritt, 11.Vgl. auchMagistrats- abteilung für Statistik, Jahrbuch 1929, (NF, 1. Jahrgang) 40f.; Bundesamt für Statistik (Hg.), StatistischesHandbuch für den Bundesstaat Österreich, 17. Jahrgang (Wien 1937) 25; Bericht, 1933–36, 109. 52 Magistratsabteilung für Statistik, Jahrbuch 1930–1935, 204. 53 Philomena Leitner, Assimilation, AntisemitismusundNS-Verfolgung. Austritte aus der Jü- dischenGemeinde inWien 1900–1944 (Diss.UniversitätWien 2003) 152. 54 Goldhammer, JudenWiens, 31.DasPhänomendesAustritts ausderReligionsgemeinschaft war in den 1920er-Jahren jedoch kein spezifisch jüdisches; auch die katholische Religionsge- meinschaftwarmitAustrittsbewegungenkonfrontiert.Lichtblau, Partizipation, 237f.; Bundes- amt fürStatistik,Volkszählung1934,Textheft,49,51f.; vgl. auchBundesamt fürStatistik (Hg.), StatistischesHandbuch fürdenBundesstaatÖsterreich, 15. Jahrgang (Wien 1935) 36. 55 EineAufstellungübermehrere Jahre findet sich imBericht, 1933–1936, 109;Lichtblau, Par- tizipation, 234–238, insb. 236. 56 Lichtblau, 501ff.;Lichtblau, Partizipation, 235f.;Maderegger, Ständestaat, 2; JonnyMoser, Demographie der jüdischen Bevölkerung Österreichs: 1938–1945 (Dokumentationsarchiv des ÖsterreichischenWiderstandes,Wien 1999) 11, 22;Goldhammer, JudenWiens, 15ff.