Seite - 313 - in Der Stoff, aus dem Konflikte sind - Debatten um das Kopftuch in Deutschland, Österreich und der Schweiz

PLURALISMUS,MULTIKULTURALITÄT UND DER ›KOPFTUCHSTREIT‹ 313 und der Komplexität der Welt, indem er alles ganz einfach erscheinen lässt. Mithin lässt sich die Ideologiekritik der Skeptiker/innen, die den Rationa- list/innen gerne eine Flucht vor der Sinnlosigkeit des Seins vorwerfen, um- drehen: Nicht der Rationalismus gaukelt sich Sicherheiten vor, sondern der Skeptizismus. Liberale Gesellschaften haben in Jahrhunderten erbitterter Kämpfe gelernt, dass die Liebe zur Freiheit nicht erzwungen werden kann. Doch genau dadurch macht die liberale Gerechtigkeit sie möglich. Literatur Di Fabio, Udo (2005): Die Kultur der Freiheit, München: C.H. Beck. Ekardt, Felix (2005): »Weder Leitkultur noch multikultureller Relativismus. Gerechtigkeit und gutes Leben in der Migrationsgesellschaft«. Kritische Justiz 3, S. 248-261. Ekardt, Felix (2006): »Woran scheitern bisher Generationengerechtigkeit und Umweltschutz. Unter besonderer Berücksichtigung kulturhistorischer Faktoren (Grundrechtsgeschichte)«. In: Felix Ekardt (Hg.), Generationen- gerechtigkeit und Zukunftsfähigkeit, Münster: LIT, S. 27-54. Ekardt, Felix (2007): Wird die Demokratie ungerecht? Politik in Zeiten der Globalisierung, München: C.H. Beck. Ekardt, Felix (2008): Theorie der Nachhaltigkeit. Rechtliche, ethische und politische Zugänge, Baden-Baden: Nomos. Ekardt, Felix/Richter, Cornelia (2006): »Ockham, Hobbes und die Geburt der säkularen Normativität. Zur Genese von Säkularität, Individualität und Rationalität in Recht und Moral«. Archiv für Rechts- und Sozialphilo- sophie 1, S. 552-570. Forst, Rainer (2003): Toleranz im Konflikt, Frankfurt am Main: Suhrkamp. MacIntyre, Alasdair (1998): Whose Justice?, Frankfurt am Main: Suhrkamp. Sandel, Michael (1982): Liberalism and the Limits of Justice, Frankfurt am Main: Suhrkamp.