Seite - 315 - in Der Stoff, aus dem Konflikte sind - Debatten um das Kopftuch in Deutschland, Österreich und der Schweiz

315 Das islamische Kopftuch, ›Bayern München‹ und die Gerechtigkeit BERND LADWIG Umkämpfte Kleidungsstücke Stellen Sie sich vor, ein Lehrer1 beträte eine staatliche Grundschule in Dort- mund in einem Trikot der Fußballmannschaft ›Bayern München‹. Die Ir- ritation unter den Schulpflichtigen wäre wohl groß. Ihre natürliche Parteinah- me für den ruhmreichen Heimatverein ›Borussia Dortmund‹ dürfte einen ge- ordneten Unterricht fürs erste vereiteln. Täte das Schulamt recht daran, dem Lehrer das Tragen des polarisierenden Kleidungsstücks zu untersagen? Sicherlich. Wer an einer staatlichen Schule unterrichtet, tut dies freiwillig, und er weiß vorher, worauf er sich einlässt: Er übernimmt Verantwortung für Minderjährige, die seinem Anblick nicht ausweichen können. Kinder mögen im Unterricht weghören oder andere Techniken der Großen Verweigerung2 gebrauchen, und gewiss wird es dem Lehrer nicht gelingen, seine Schutzbe- fohlenen zum Münchner Verein zu bekehren – wir sind schließlich in Dort- mund. Aber sie haben doch ein Recht darauf, dass der Lehrer ein Erschei- nungsbild bietet, welches der Vermittlung des Unterrichtsstoffes förderlich ist. Und außerhalb einer Ethikstunde über die Zumutungen der Toleranz dürf- te das für das Trikottragen nicht gelten. 1 Auf ausdrücklichen Wunsch des Autors werden in diesem Beitrag allgemein nur die männlichen Formen verwendet, beziehen sich aber auf Männer wie Frauen. 2 Das ist eine augenzwinkernde Anspielung auf einen fast vergessenen Text: Her- bert Marcuse spricht am Ende seines Essays »Triebstruktur und Gesellschaft« von der ›Großen Verweigerung‹, mit der eine Philosophie, die nicht Handlange- rin der Unterdrückung sein wolle, auf die Tatsache des Todes reagiere; siehe Marcuse 1973: 233.