Seite - 436 - in Der Stoff, aus dem Konflikte sind - Debatten um das Kopftuch in Deutschland, Österreich und der Schweiz

RIEM SPIELHAUS 436 Schiffauer, Werner (2003): »Muslimische Organisationen und ihr Anspruch auf Repräsentativität: Dogmatisch bedingte Konkurrenz und Streit um In- stitutionalisierung«. In: Alexandre Escudier/Brigitte Sauzay/Rudolf von Thadden (Hg.), Der Islam in Europa. Der Umgang mit dem Islam in Frankreich und Deutschland, Göttingen: Wallstein S. 143-158. Spielhaus, Riem (2006a): »Religion und Identität. Vom deutschen Versuch, ›Ausländer‹ zu ›Muslimen‹ zu machen«. Internationale Politik, 61, S. 28- 36. Spielhaus, Riem (2006b): »Musliminnen und ihre Engagement im Gemein- deleben«. In: Alexa Färber/Riem Spielhaus (Hg.), Islamisches Gemeinde- leben in Berlin, Berlin: Der Beauftragte des Senats von Berlin für Mi- gration und Integration, S. 64-69. Tezcan, Levent (2007): »Kultur, Gouvernementalität der Religion und der Integrationsdiskurs«. In: Monika Wohlrab-Sahr/Levent Tezcan (Hg.), So- ziale Welt. Konfliktfeld Islam in Europa, Soziale Welt, Sonderband 17, S. 51-74. Tiesler, Nina Clara (2006): Muslime in Europa. Religion und Identitäts- politiken unter veränderten gesellschaftlichen Verhältnissen, Münster: Lit. Türkischer Bund Berlin-Brandenburg (TBB) (2003): »Naivität nützt den Fundamentalisten«. Abrufbar: http://www.tbb-berlin.de/de/pressemittei- lungen/2003/01.12.2003.php, 17.02.2009. Yurdakul, Gökce (2006): »Secular versus Islamist. The headscarfdebate in Germany«. In: Gerdien Jonker/Valérie Amiraux (Hg.): Politics of Visibi- lity: Young Muslims in European Public Spaces, Bielefeld: transcript, S. 151-168. Zentrum für Islamische Frauenforschung und -förderung (ZIF) (2005): Ein einziges Wort und seine große Wirkung. Eine hermeneutische Betrach- tungsweise zum Qur’an, Sure 4 Vers 34, mit Blick auf das Geschlech- terverhältnis im Islam. Köln.