Seite - 488 - in Der Stoff, aus dem Konflikte sind - Debatten um das Kopftuch in Deutschland, Österreich und der Schweiz

SABINE BERGHAHN/PETRA ROSTOCK/HALINA BENDKOWSKI 488 Vertrauen haben, dass die Kinder nicht auf Abwege gebracht werden und kei- ne anderen Informationen bekommen außer denen, denen sie vertrauen kön- nen. Aber es ist doch gerade die Chance der Schule, all die Defizite ungleicher Herkunft zu kompensieren. Damit rede ich gar nicht gegen die Muslime, son- dern ich kenne diese Defizite aus meinem eigenen Milieu und meiner eigenen Biographie. Es gibt Defizite, durch die man nicht an der Gesellschaft teil- haben kann. Und meiner Meinung nach ist die Aufgabe der öffentlichen Schu- len, diese Defizite streng zu kompensieren. Und es ist mir viel zu harmlos, wie alle Lehrer/innen und Rektoren den Schwanz einkneifen, wenn da ir- gendwelche feurigen Eltern kommen. Erst durch die Debatte, die wir auch ge- führt haben, ist es nicht mehr so leicht möglich, die Mädchen von schulischen Aktivitäten fern zu halten. Und es ist doch viel zu schwierig, es irgend- welchen Individuen zu überlassen, die guten Willens sind oder auch nicht, dafür zu sorgen, dass die Mädchen diesen Wahn in Reinform nicht ausbaden müssen. In allen Ländern, in denen das Kopftuch verboten wurde, war das auch ein Argument, dass die Probleme zu kompliziert sind, um sie in jedem Einzelfall zu lösen. In Frankreich, in Belgien, wo das Kopftuch verboten ist, haben die Mädchen überhaupt die Chance zu Kopf zu kommen. Was Du vorschlägst, ist viel zu schwierig. Ich fände es wunderbar, wenn es so ginge. Es geht aber nicht. Sabine Berghahn: Dass es in den meisten europäischen Nachbarländern ver- boten ist, stimmt nicht. In Frankreich und der Türkei ist es verboten, in Belgien nicht gesetzlich und praktisch nur teilweise, aber dort auch nicht ver- gleichbar mit Frankreich; und in den anderen Ländern ist es nicht verboten. Halina Bendkowski: Ja, das stimmt, aber ich bin nach wie vor für ein Verbot. Ich denke, Frankreich macht viele Fehler mit den Immigranten, das ist gar keine Frage, und dennoch denke ich, dass die Trennung von Kirche und Staat ein großer Gewinn ist, dass die Laizität eigentlich ein feministisches Thema ist. ›Laizität‹ ist das feministische strategische Thema, weil damit alle Kir- chen, und ich meine wirklich alle Kirchen, die es nötig haben, in die Schran- ken gewiesen werden. Und die muss man in die Schranken weisen. Für mich hat das nichts mit Pluralität zu tun, sondern es ist meine feministische Über- zeugung, dass die Kirchen alle auf Kosten von Frauen versagen. Alle Reli- gionen sind eben androzentristisch und das ist noch vornehm ausgedrückt, aber historisch folgenreich. Sabine Berghahn: Aber was ändert sich denn, wenn man solche rigiden Tren- nungen vollzieht, wenn man Verbote ausspricht? Was ändert sich an den Grundeinstellungen der Menschen und wie kann man Gesellschaften in-