Seite - 430 - in Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild - Kärnten und Krain, Band 8

430 Oberlehensherrlichkeit sich unterworfen und nach einem kurzen Zeitraum schou die staatliche Individualität ganz und gar eingebüßt hätten. Das Kreuz und das Schwert machten auch hier gemeinsame Sache uud führte diese Solidarität schließlich, und in diesem Falle ohne langwierige Kämpfe zur Unterwerfung. Die Möglichkeit einer näheren Verbindung mit der christlichen Culturwelt uud ihren Idealen, die Aussicht auf höhere Gesittung und Bildung nnd was dergleichen mehr ist. Alles ward theuer genug erkauft, umsomehr, als die Resultate den gehegten Hoffnungen auch nicht annähernd entsprachen. Der Grund lag zum großen Theile wohl in der Natur des Bekehrungswerkes selbst, indem dasselbe, indirect wenigstens, durch ein fremdes Verkehrsmedinm in Ausführung gebracht, schon an und für sich keine großen und dauernden Erfolge versprach, dann aber auch dadurch eine Schädigung erfuhr, daß die Glaubensboten, entgegen der eindringlichen Mahnung des erleuchteten und humanen Alenin an den Salzburger Erzbischof Arno, als- bald mehr als Eintreibe? der Zehnten denn als Verkünder der Christuslehre sich hervor- thaten. Da die Katechnmenen überdies merkten, daß ihre politische Freiheit auf dem Spiele stehe und ihr Volksthnm gefährdet erscheine, machte sich wiederholt eine Reaction gegen den neuen Glauben und dessen Verkünder geltend uud bedürfte es aller Energie seitens einheimischer Herzoge, sowie äußerer Machtelemente, um das Christenthum zu festigen und ihm schließlich dauernde Geltung zu verschaffen. Bei diesem Stande der Dinge ist an ein reges Pnlsiren des Geisteslebens und eine kräftige Äußerung desselben in Denkmalen der Literatur nicht zu denken. In der That spähen wir nach solchen vergeblich aus uud sind es lediglich die Freisinger Denkmäler, die aus der trostlosen geistigen Öde mehrerer Jahrhunderte wohlthuend sich abheben, obgleich deren Werthschätzung weniger in rein literargeschichtlicher als vielmehr und insbesondere in sprachlicher Beziehung zu suchen, aber hierin auch in reichem Maße begründet ist. Dieselben wurden im Kloster des heiligen Corbinian zu Freising aufgefunden (daher die Bezeichnung Freisinger Denkmäler) und sind gegenwärtig den Handschriften der königlichen Bibliothek in München einverleibt. In Lateinschrift aufgezeichnet, umfassen sie eine Homilie uud zwei Formeln der allgemeinen oder offenen Beichte (eonl'essiv Zeneralis), welche die Christgläubigen dem Priester nach- zusprechen hatten. Das Alter dieser inhaltlich theils homiletischen, theils katechetischen Aufsätze anlangend, müssen dieselben aus paläographischen Gründen sicherlich dem X., wo nicht schon dem IX. Jahrhundert vindicirt werden und sind sonach an die Spitze aller bislang bekannt gewordenen slavischen Literaturdenkmäler zu stellen. Dieser und der weitere Umstand, daß sie das alleinige relativ sehr alte schriftliche Denkmal des karauta nischen oder norischen S lo venisch repräsentiren, verleihen den Freisinger Denkmälern einen nicht hoch genug anzuschlagende» Werth. Man merkt es aber ihrem dürftigen Inhalte nicht an, daß in Kärnten speciell um die Mitte des XIII. Jahrhunderts