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Karl Obernyik, Jgnaz Nagy und Andere zeigen gleichfalls den Einfluß der französischen
Romantik. Graf Ladislaus Teleki und Karl Hugo dagegen streben mehr nach eigentlicher
Schauspielwirkung. Teleki gehört mit seinem Trauerspiel: „Der Günstling" unter die
ungarischen Dramatiker ersten Ranges, Hugo machte sich durch seine Stucke („Banquier
und Baron" und noch andere) für geraume Zeit zum Liebling des Publikums.
Telekis „Günstling" (ke^ene?) ist das ergreifende Bild des verweichlichten Rom
mit seiner tiefgesunkenen Sittlichkeit und der Verderbtheit seiner Gesellschaft, mit all seiner
herzlosen Selbstsucht und ränkevollen Hinterlist. In ihrem Bau und der psychologischen
Begründung weist diese Tragödie große Mängel auf, allein der Phantasiereichthum des
Dichters, die dramatische Kraft und Wahrheit des Zeitgemäldes, das Malerische der
Sprache lassen über jene Schwächen hinwegsehen, so daß die Kritik das Werk gleich nach
„Bank-Ban" zu nennen pflegt.
Nach dieser einzigen Gabe, die man dem Dichtergeiste Telekis verdankt, sei gleich
hier einer anderen noch vorzüglicheren dramatischen Dichtung gedacht, der „Tragödie des
Menschen" (^,2 ember traAeckiäM), eine der hervorragendsten Schöpfungen der modernen
ungarischen Literatur, zu deren kostbarsten Zierden sie gehört. Ihr Dichter ist Emerich
Madäch (1823—1864), der sich mehrfach in lyrischer und dramatischer Poesie versuchte,
aber nur durch die „Tragödie des Menschen" die allgemeine Anerkennung, den Beifall des
Publikums und das nngetheilte Lob der Kritik gewann. Diese Meisterschöpfung Madächs
umfaßt das gesammte Schicksal des endlichen Menschen, seine edle Wesenheit, sein Streben
nach Hohem, seine Entzweiung mit Gott, seine seit Anbeginn der Schöpfung erduldeten
Leiden, von der Zeit an, da der Mensch in Wahrheit das Meisterwerk der Schöpfung war,
bis zu der schließlichen Verkümmerung des Menschengeschlechts. Unter dem Einfluß
Goethes, Byrons, Miltons goß Madäch das Stürmen der eigenen Seele, die eigenen
tiefdringenden Ideen in sein Werk, um die allgemeine Menschennatur in dem reichen
Formenwechsel des Individuums zu versinnlichen. Nachdem das Schöpfungswerk voll-
endet, erscheint Luzifer, der Geist der Verneinung, und verderbt den Menschen durch die
Bäume des Wissens und Lebens, so daß Gott das erste Menschenpaar aus dem Paradiese
vertreibt. Da zeigt Luzifer, um das Werk Gottes zunichte zu machen, Adam im Traume
die ganze Zukunft der Menschheit, die ihn in Verzweiflung stürzen und mit ihm sein ganzes
Geschlecht vernichten soll. Vor den Augen Adams ziehen in mannigfaltigen Scenen die
hervorstechendsten Geschichtsbilder des Alterthums, des Mittelalters und der Neuzeit
vorüber. Mit Abscheu sieht er in Egypten die schrankenlose Macht des Pharao, er sieht
den Undank des Volkes gegen Miltiades, das sittliche Elend Roms, die Ausschweifungen
der Glaubenswuth zur Zeit der Kreuzzüge, dann die Ohnmacht der Wissenschaft, das
Glück des Menschen zu machen, die Leidenschaften des durch die französische Revolution
Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild
Ungarn (3), Band 12
- Titel
- Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild
- Untertitel
- Ungarn (3)
- Band
- 12
- Herausgeber
- Erzherzog Rudolf
- Verlag
- k.k. Hof- und Staatsdruckerei, Alfred von Hölder
- Ort
- Wien
- Datum
- 1893
- Sprache
- deutsch
- Lizenz
- PD
- Abmessungen
- 15.49 x 21.91 cm
- Seiten
- 626
- Schlagwörter
- Enzyklopädie, Kronländer, Österreich-Ungarn
- Kategorien
- Kronprinzenwerk deutsch