Seite - 562 - in Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild - Böhmen (1), Band 14

562 Anlage des Volkes zum Theil immerhin poetisch genng erhoben wurden, bietet naturgemäß das Flach- und Hügelland. In den weiten fruchtbaren Gauen des Getreide-, Hopfen- nnd Obstgebietes Deutschböhmens, im Saazerlaude, an der Eger und tieferen Elbe, ist das „Kornmännchen" („Kornmännl"), das, in den wogenden Kornfeldern einherhuschend, die Gräseriuuen und Buben neckt uud schreckt, die charakteristische Sagengestalt. Daneben kommt auch das „Hopfeumäuuchen" („Hopfeuherrl"), der „Busch- und Waldmann", der „Wassermauu", das „falbe Mänuleiu" („s fohle Männl"), der „feurige Hund" (Schatzhüter, auch als verzauberter böser Ritter Ratschin, der um den Pfarrteich von Willomitz kreisen nmß), der „Irrwisch", die Zwerge und dergleichen mehr vor. Im Wesen auf derselben Grundlage fußt die mir etwas charakteristischer ausgestaltete bäuerliche Hauptsage des oberm Egerlaudes, wo der „Büllmatzschuitter", „Billmes- schueider" in gespenstiger Weise mit goldener Sense die Halmfrüchte anschneidet und die Banern, besonders wenn sie bei der Saat nicht nach gewissen alten Regeln vorgehen, an ihrem Gute schädigt. Daß auch hier die Zwerge (die schwarzen Mänucheu vom Kammerbühl) und die Schatzsagen nicht fehlen, ist naheliegend. Mannigfaltiger und dämonischer treten, wie es die Natnr der Gegend bedingt, die Volkssagen in den besonders Wald- und wasserreichen Gebieten auf. In Südböhmen (besonders im Böhmerwald), wo Wald und Wasser seit jeher die Natur beherrschen, überwiegen die Wald- und Wassersagen (Waldweiber von Hosterschlag), dieMoosweibchen (Böhmerwald), die Wildfrauen im Plöckensteiner See (Böhmerwald), das Waschweibchen (Böhmerwald), das Seeweib (Böhmerwald), der Wassermann, die drei fenrigen Hunde am See (Bndweis), der Hessenbrunn bei Krumau, der verzauberte See nächst dem Dreisesselberg (Böhmer- wald) n. s. f. Auch an den Ufern der Elbe und Eger spielen die Wassermannsagen eine Rolle. Für Südböhmeu ist ferner die weitbekannte Schloßsage von der „weißen Frau" zu Krumau typisch geworden. Diese Sagenfigur kommt übrigens auch in den meisten übrigen Gebieten vor, so im Saazerlande die weiße Frau im Schloß zu Weitentrebetitsch, die weiße Fran an der Jser (Ostböhmen), die weiße Frau auf dem Harfenstein und in der Ringelkoppe n. f. w. Abermals um Einiges reicher entwickelt sind die Sagen des Erzgebirges, wo nebst dem Naturleben des Waldes und Wassers, des Moors und Gebirges auch noch der einst hier sehr lebhafte Bergbaubetrieb manchen Einfluß uahm. Im Erz- gebirge ist der „Hehmann", ein neckender, schreckender Waldgeist, der mit seinem lanten „He! He!" die Wälder unsicher macht, eine Hanptgestalt der Volkssage. Sein Hauptgebiet ist der Bergwald uächst Preßnitz nnd Sonnenberg, doch ist er auch iu Graßlitz bekannt. Ihm zur Seite steht der „Waldschütz" (Graßlitz), der au die Waldbäume schlägt uud uächtlich Wild uud Meuscheu hetzt; ferner die Koboldin „Marzebilla" (Preßnitz). Ziemlich zahlreich waren besonders in früherer Zeit noch die Sagen von den Bergwerks- und