Seite - 9 - in Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild - Böhmen (2), Band 15

9 das neue Brüdercanzionale geschaffene Bedürfniß beruft, die Kenntniß der Notenschrift und überhaupt der Tonlehre im Volke zu verbreiten. Das Beispiel der Brüdergemeinde wirkte sogleich auf die übrige» Confefsionen Böhmens; reichhaltige Gesangbücher mit notirten Melodien wurden nun von allen Seiten gefordert uud auch geboten, so daß gegen Ende des XVI. Jahrhunderts die Utraqnisten uud die Lutheraner schon im Besitze von umfangreichen Canzionalen waren, die den großen Vorsprnng der Unität so ziemlich wettmachen konnten. Interessant ist der Umstand, daß für den von allen nichtkatholischeu Coufessioileu mit besonderer Vorliebe gepflegten Psalmengesang sich mit der Zeit die ursprünglich von den Brüdern (znrTextüber- fetznng vou Georg Streyc) recipirten Singweisen der französischen Calvinisten eingebürgert haben, zum Theil sogar in der vierstimmigen Bearbeitung von Claude Goudimel. Dem Allen konnten sich natürlich anch die Katholiken nicht verschließen. Die schroff abweisende Stellung, welche gegenüber der Zulassung der Volkssprache im gottes- dienstlichen Gesänge das Baseler Concil 1435 eingenommen hatte, erwies sich in Böhmen als unhaltbar, ja es erschien sogar gerathen, das Genieindelied in der Volkssprache als bestes „Gegengift gegen die Ketzerei" durch Herausgabe eines großen Cauziouals zu hebeu. Dieser Gedanke wurde namentlich Aus dem Kyrie des lateinischen Canzionales von Jungbunzlau (um 1500).