Seite - 436 - in Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild - Bukowina, Band 20

436 befindliche Kapelle überdeckenden, geschweiften Laternenkuppeln und sonstige» kleinen Thürmchen erinnert sie äußerlich an die Kirche des Theodosius-Klvsters in Kiew. Es drängt sich uns nnn die Frage auf: Welchen Umständen ist die erörterte eigenartige Verquickung vollständig heterogener Cvnstructivns- uud Formenelemente zu verdanken und welche sind die Baumeister und Werkleute, die an der Herstellung dieser Bauten betheiligt waren? Zur Beantwortung dieser Doppelfrage stehen uns nur verschwindend wenige directe Daten zur Verfügung, In der Vorhalle der Klosterkirche Dragomirna liegt ein alter, schwer entzifferbarer griechischer Jnschriftstein, aus welchem man den Namen des Architekten Dima aus Nicomedien herausfinden wollte. Von der im Jahre 1584 errichteten Christi-Himmelfahrtskirche zn Jassy wird Peter oder Mirczan Skop als Baumeister genannt, während nns über den Baukünstler, der zu Beginn des XVI. Jahrhunderts von Neagn-Woda gestifteten, eigenartig veranlagten und mit maurisch- byzantinischen Schmilckformen aufs reichste ansgestatteten Knrtea de Ardzesz — den Spanier Emannel Gomez oder Manoli — nur die durch die königliche Dichterin Carmen Sylva so herrlich dramatifirte Legende erzählt. Wir wissen im Übrigen noch, daß, wie schon Rom hauptsächlich mir griechische Künstler beschäftigte, namentlich auch Kaiser Justinian zur Bewältigung der zahlreichen Bauten iu Byzauz und im ganzen oströmischen Reiche in der Kunst geübte und in allen technischen Wissenszweigen bewanderte Construc- tenre, sowie Werklente aus Griechenland und Kleinasien berief. So erbauten insbesonders das kühnste und reichste byzantinische Denkmal, die Sophienkirche, Anthemios von Tralles nnd Isidoras von Milet. Auch die georgischen Bauten werden vielfach griechischen Künstlern zugeschrieben, wie von jeher auch die in Griechenland und auf der Balkan- halbinsel zerstreut wohnenden Zinzaren als tüchtige, in der Fremde sich verdingende Bauleute des byzantinischen Stils bekannt waren. So werden es also auch in der Moldau und Bukowina wohl nicht einheimische, sondern aus südlichen Gegenden berufene Ban- künstler gewesen sein, welche die Kirchen, wenigstens die älteren derselben, errichteten oder planten. Nun zeigt das moldauisch-byzantinische Gotteshaus in seiner Grundgestalt die größte Übereinstimmung mit den auf der lediglich mit Klöstern nnd Skiten besetzten Athosinsel befindlichen Kirchen, welche, ebenfalls nur kleiu, blos den Unterschied zeigen, daß die Knppel anf vier Sänken oder Pfeilern rnht und Prothesis und Diaconicou verhältuißmäßig größer und apsidenartig gegen Osten ausgebaut winden. In der Kirchen- malerei aber, sowie in den Kleinkünsten, herrscht, wie wir später sehen werden, sogar voll- ständige Gleichheit mit der bezügliche» Kunst des Athos. Die moldauisch-byzantinischen Kirchen verdanken demnach unstreitig ihre typische und streng liturgische Anlage der alten, seit dem. X. Jahrhundert bestehenden Kuuststätte auf dem „heiligen Berge Athos",mit welcher die hiesigen Klöster in innigem Contacte standen, wenn nicht sogar, wie wahrscheinlich.