Seite - 412 - in Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild - Ungarn (7), Band 23

412 Sorge), täKaäuesc (tg^aä, leugnet) u. s. w. Dies sind die ersten bekannten schriftlichen Denkmäler der rumänischen Sprache. Buchdruckerkunst und Reformation machen ihre Wirkung gleichzeitig geltend. Die 1533 errichtete Honterns'sche Druckerei zu Kronstadt druckt auch rumänische Bücher. Der Rath von Kronstadt verfügte schon 1559, daß der Katechismus Luthers ins Rumänische über- setzt werde. Auf Rath Beukners Betreiben wird 1562 die rumänische Übersetzung der vier Evangelien gedruckt. Sie sollte dieRumäuendemLutherthum gewinnen, was abernicht gelang. Desto stärker war der Anstoß, den die eingeleitete Bewegung dem nationalenund literarischen Aufschwung gab. Die Kronstädter Griechen sahen diese Missionsthätigkeit der Lutheraner nngern, trachteten also selber die kirchlichen Bücher ins Rumänische zu übersetzen. Georg Coresi, Diakon der griechischen Kirche zu Kronstadt, überträgt mit zwei geistlichen Genossen mehrere heilige Bücher. 1575 erscheint das IstrasvanFeliuI, 1580 auf Kosten eines vornehmen ungarischen Herrn, Nikolaus Forrö, das Buch: evanZeliilor" (Erklärung der Evangelien). Eine andere Vereinigung von Geistlichen, mit dem damaligen walachischen Bischof Michael Tordosi an der Spitze, übersetzt das Alte Testament, von dem früher in Mühlbach nur zwei Bücher Mosis erscheinen konnten, auch diese auf Kosten eines vornehmen Ungarn, Franz Geßti. Die rumänische Sprache und Literatur thut ihre ersten Schritte auf ungarischem Boden, mit ungarischer Unterstützung. Die slavische Liturgie wird auch aus der Kirche verdrängt. Gabriel Bethlen verordnet, daß alle kirchlichen Bücher ins Rumänische über- setzt werden sollen, und plant sogar die Errichtung einer rumänischen Druckerei. Diese wird dann, 1638, durch Georg Raköczy I. zu Karlsburg wirklich errichtet. Hier erscheint (1648) die Übersetzung des Neuen Testaments und der berühmte dateekismul culvinesc. Am wichtigsten aber ist Räköczys Verfügung von 1643, wodurch er dem Bischof Stephan Simonovics bei seiner Bestätigung aufträgt, in der Kirche keine andere Sprache zu dulden, als dk rumänische. Diese rnmänisirenden Bestrebungen finden zwar nicht den Beifall des Metropoliten von Bukarest, doch gewinnen sie immer mehr an Boden. Auf der Karls- bnrger Synode von 1675 tritt der Clerns selbst streng gegen die Geistlichen auf, die sich in der Kirche des slavischen Idioms bedienen. Neuen Anlaß zu weiterer Entwicklung von Sprache und Literatur gab die im Jahre 1700 mit Rom geschlossene Glaubensunion, besonders aber die Eröffnung der rumänischen Schulen zu Blasendorf im Jahre 1754, von wo die begabteren rumänischen Studenten nach Rom oder Wien gehen konnten, um sich im Collegium 6« propaFanäa käs, beziehungsweise im Pazmaneum weiterzubilden. Diese Jünglinge wurden nach Beendigung ihrer Studien in der Heimat nicht nitr führende Männer, sondern begannen auch literarisch thätig zu sein. Die hervorragendsten waren Samuel Klein, Georg Sinkai und Peter