Seite - 135 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Band 3:1

135 | www.limina-graz.eu Johannes Thonhauser | Das Narrativ von Bedrohung und Widerstand vom Geheimprotestantismus geprägten Gebieten Ober- und Nordkärn- tens eine entsprechende Gegen-Identität förderte (vgl. Thonhauser 2019, 129–222). In ebendiesen Gegenden finden sich bis zur Gegenwart auch die meisten Wähler und Wählerinnen von Parteien aus dem rechtspolitischen Spekt- rum. Das legt den Schluss nahe, dass die generationenübergreifende Wei- tergabe des Narrativs von Bedrohung und Widerstand auch unbewusst bis zum heutigen Tag anhält. Schon in den 1950er-Jahren wies der Historiker Adam Wandruszka auf einen Zusammenhang zwischen den Zentren des Geheimprotestantismus im 17. bzw. 18. Jahrhundert und jenen des natio- nalsozialistischen Juliputschs von 1934 hin (vgl. Wandruszka 1954, 373). Hubert Gamsjäger hat dann in den 1980er-Jahren mit einer ähnlichen Fra- gestellung empirisch bestätigt, dass die in Kärnten auffallend starke po- litische Präferenz für die Freiheitliche Partei Österreichs in jenen Oberk- ärntner Gemeinden besonders ausgeprägt ist, die den höchsten Anteil an Personen mit evangelischem Bekenntnis haben (vgl. Gamsjäger 1986). Es handelt sich dabei überwiegend um sogenannte „Toleranzgemeinden“, in denen die vormals kryptoprotestantisch organisierten Evangelischen nach dem Toleranzpatent Josefs II. unter bestimmten Auflagen ihr Bekenntnis nun legal ausleben und ausüben durften. Auch jüngere Wahlergebnisse zeigen, dass dieser Zusammenhang nach wie vor zu bestehen scheint (vgl. Diagramme).