Seite - 209 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Band 3:2

209 | www.limina-graz.eu Viera Pirker | „#monthoftherosary“. Theologische Rekonstruktion zu einem Instagram Image Bilder führen jeweils eine eigene „Carousel“-Bildreihe an (zu erkennen am weißen Signal oben rechts im Bild). Wenige Fotos von Menschen sind in den Bildern zu sehen (darunter auch das hier analysierte), mehrere Bilder grei- fen aus in religiöse Symboliken (Gebetsbilder, Kunst, Skulptur, Kirchen- innenraum, Perlen). Nur wenige der Bilder können als Außenaufnahmen identifiziert werden. Das hier analysierte Bild lässt sich in Bildinhalt und Bildgestaltung kaum anderen Bildern zuordnen. In der Farbgebung steht es den beiden Bildern mit grünen Perlen nahe, die es diagonal umschlie- ßen. In der szenischen Choreografie, die beim quadratischen Bild im Insta- gram-Format um das leere Dreieck in der Mitte herum konstruiert werden muss, liegen eher das darüberliegende Madonnen-Relief, das ebenfalls einen dreieckigen Aufbau hat, sowie die erneut darüberliegende geflügelte Geisttaube in einer formalen Nähe. Ebenfalls ausgeprägt symmetrisch sind das Sandbild (konzentrisch) und der Blumenstrauß. Insgesamt wirken die Bilder – im Gegensatz zum hier analysierten Einzelbild – weder ‚plandid‘ noch ‚instagramesk‘. Zur Kontextualisierung als Instagram Image gehört auch eine Kommentar- analyse: Das Instagram Image ist auf dem Account von @onehailmaryata- time 950-mal geliked worden (29.10.2018). Damit steht dieses Bild unter den sechs Bildern des Accounts im Erhebungszeitraum an vierter Stelle der „Likes“, die direkt unter die Bilder gesetzt und tendenziell als Affirmation zum Erfahrungsraum des Bildes verstanden werden können. Im gleichen Zeitraum wurden 17 Kommentare generiert; auch auf Kommentare kann geantwortet werden und sie können ebenfalls mit einem „Like“ affirmiert werden. Um die Anonymität der Kommentierenden zu gewähren, werden die Kommentare hier durchnummeriert und nicht abgebildet. Sechs Kommentare beziehen sich ausdrücklich auf den Text. Zwei davon (K5 und K11) folgen der Proposition des Textes in Z. 36–37 öffentlich und elaborieren eigene, kurze Wundergeschichten, die sie mit dem Rosen- kranzgebet in Verbindung bringen; diese Kommentare erhalten von ande- ren Accounts sieben bzw. drei „Likes“ (K5: „I know that I was really worried about finances this week, so Wednesday night, I prayed with my group. Thurs- day morning, I received a $2000 tax refund in my favour, and my husband was finally offered a full time teaching job. It can’t be a coincidence.“; K11: “My mother is staying with me in A. to help me with new baby (thank God!) and her Zur Kontextualisierung als Instagram Image gehört auch eine Kommentaranalyse.