Seite - 131 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Band 4:2

129 | www.limina-graz.eu Agnethe Siquans | „Die Speise des Wortes Gottes essen“ Speisen essen muss und ‚im Ungesäuerten der Aufrichtigkeit und Wahr- heit‘ (1 Kor. 5,8) auslegen muss.‘“ (in Lev. hom. 4,9 zu Lev 6,8) Die Wiederkäuer gelten nach Lev 11,3 als reine Tiere. So vergleicht Origenes hier auch seine Zuhörer/innen mit solchen, wenn sie sich mit der Schrift und ihrem geistigen Verständnis beschäftigen. Obwohl Origenes vom Priestertum aller Gläubigen ausgeht (vgl. Siquans 2021, I.5.3), schreibt er den Bischöfen und Presbytern, die er mit der biblischen Bezeichnung Pries- ter meint, eine besondere Verantwortung insbesondere in der Vermittlung des göttlichen Wortes zu. Sie sind gebildeter und weiter in der spirituellen Erkenntnis fortgeschritten, sodass sie die Gläubigen beim Verstehen der Schrift weiterführen können, wo diese an ihre Grenzen stoßen. Interessant ist, dass diese Kompetenz wiederum mit einem Bild vom Essen verbunden wird: Bei dem im Zitat von 1 Kor 5,8 genannten „Gesäuerten“ handelt es sich um Brote. Ungesäuerte Brote werden mehrfach in Levitikus erwähnt (z. B. Lev 2,4). Brote, die als Opfergaben dargebracht werden, sind stets un- gesäuerte Brote. Es handelt sich hier also um ein besonderes Brot, das als Opfergabe und für den Gebrauch am Heiligtum geeignet ist. Von daher wird auch das ungesäuerte Brot als Bild für das höhere Verständnis der Schrift herangezogen, das den Priestern zugänglich ist und das sie den Gläubigen vermitteln sollen. Speise für den Nächsten sein Häufig bewegen sich die allegorischen oder typologischen Deutungen des Origenes auf zwei Ebenen: Er kann eine biblische Aussage auf Christus und parallel dazu in einer weiteren Auslegung auf die christlichen Gläubigen beziehen. Auch in diesem Abschnitt geht es um die reinen und unreinen Tiere. Allerdings holt Origenes hier ein wenig weiter aus und stellt grund- sätzliche Überlegungen an. Im folgenden Textabschnitt deutet er, wie des Öfteren, Joh 6 als Aussagen über das Wort, also die Lehre Jesu. Er „tränkt und erquickt“ durch das „Fleisch und Blut“ seines Wortes die Menschen. Kurz danach spricht Origenes von der Speise, die alle Menschen in sich tra- gen und an ihre Nächsten weitergeben. „Unser Herr und Erlöser sagt: ‚Wenn ihr nicht mein Fleisch esst und mein Blut trinkt, werdet ihr nicht das Leben in euch haben. Denn mein Fleisch ist wahrlich eine Speise und mein Blut ist wahrlich ein Trank.‘ (vgl. Joh. 6,53.55) Weil Jesus also ganz und gar rein ist, ist sein ganzes Fleisch eine