Seite - 16 - in Logiken der Sammlung - Das Archiv zwischen Strategie und Eigendynamik

16    Christian Benne ihre Gegenstände primär als Resultate epistemischer Ordnungen und kultureller Praktiken, hat aber den radikalen Konstruktivismus einerseits und traditionelle subjektzentrierte Positionen andererseits überwunden. Ihm sind verschiedene Strömungen zuzuordnen, die bisweilen unter dem Begriff des Poststrukturalis- mus zusammengefasst werden. Gegen diesen tritt wiederum der antimetaphysi- sche Realismus in Erscheinung, der die Renaissance des Realismus nicht zuletzt als Reaktion auf die postmodernen Entwicklungen im antimetaphysischen Anti- realismus begründet. Zentral ist hier die Heraustrennung der Ontologie aus dem alten metaphysischen Rahmenverständnis, etwa in der Akteur-Netzwerk-Theorie Bruno Latours oder den (davon z. T. abgeleiteten) Formen des spekulativen Rea- lismus. Die gegenwärtig tonangebenden Strömungen des antimetaphysischen Realismus treten unter den jeweils programmatisch gemeinten Titeln des ‚Neuen Realismus‘ bzw. der ‚Objektorientierten Ontologie‘ auf. Beide enthalten jedoch Elemente, die sie ungeeignet erscheinen lassen, zum tieferen Verständnis der Logiken der Sammlung Entscheidendes beizutragen. Der Neue Realismus ist die aus heterogenen Gegenbewegungen zur post- strukturalistischen Theorie geborene Wiederbelebung insbesondere klassischer deutscher Positionen, die freilich ausgerechnet den wichtigsten Vorläufer, der viele seiner Argumente vorwegnimmt, gänzlich ignoriert, nämlich den Kritischen Realismus bzw. die Neue Ontologie Nicolai Hartmanns (vgl. Gabriel 2014).4 Wie schon Hartmann bekämpft der Neue Realismus einerseits einen geistlosen Natu- ralismus und andererseits einen radikalen Konstruktivismus, die allerdings beide in Reinform kaum noch vertreten werden und deshalb als bloße Strohmänner herhalten müssen. Seine Innovation bestand darin, den Naturalismus nicht mehr durch den Appell an Sprachspiele, Fiktionalität und Literarizität zu sabotieren, also durch den Antirealismus, sondern durch eine alternative Form des Realis- mus, die eben nicht mehr metaphysisch sein soll (vgl. Gabriel 2016, 29, 33–35). Die Verbindung zwischen Epistemologie und Ontologie leistet in der Variante Markus Gabriels der Begriff des Sinnfeldes, der gegen die Einseitigkeiten beider Orientierungen gerichtet ist und von der Abschaffung eines Begriffs der „Welt“ ausgeht, die es jeweils zu erkennen oder anzuerkennen gebe. Die „Welt“ wird als Ganzheitsvorstellung all dessen, was existiert, aus dieser Perspektive selbst als metaphysisch entlarvt und ersetzt durch die „Pluralität von Sinnfeldern […] die 4  Im Grunde wird hier Hartmanns Grundeinsicht variiert, derzufolge die Erkenntnistheorie nicht Fundamentalphilosophie sein könne, sondern ontologischer Vorarbeit bedürfe. Schon Hartmann lehnte in seinen zahlreichen grundlegenden ontologischen Werken den metaphysi- schen Realismus als eine Art naiven Empirismus ab, ohne sich zugleich gegen die empirischen Wissenschaften zu wenden.