Seite - 21 - in Mauthausen und die nationalsozialistische Expansionsund Verfolgungspolitik, Band 1

21Eine Geschichte der Mauthausen-Überlebenden | Darüber hinaus hat der italienische Oral Historian Alessandro Portelli die «Anders- heit» von mündlichen Quellen betont, die in erster Linie in ihrer «Oralität» liegt : im Rhythmus, der Intonation und Lautstärke des Sprechens und in der Kommunikation mit einem/einer Interviewer/in. Die gesprochene Sprache folgt weder sklavisch gram- matikalischen und logischen Regeln der Schriftsprache noch formalen Regeln des autobiografischen Schreibens. Wenn wir in Interviews jedoch eine «chronologisch geordnete und nach festen Mustern der Lebenslaufdarstellung strukturierte Erzäh- lung» finden, handelt es sich um geübte Sprecher und Sprecherinnen, die ihre Ge- schichte schon oft erzählt haben und deren Erzählung sich in bestimmten Mustern verfestigt hat. Mit einem eher negativ konnotierten Begriff handelt es sich hier um «Berufszeitzeugen».34 Ein besonderer Wert der untersuchten Interviews des MSDP liegt auch darin begründet, dass in diesem Oral-History-Projekt gezielt nach ungeüb- ten Sprechern und Sprecherinnen gesucht wurde und viele Überlebende tatsächlich zum ersten Mal ihre Lebensgeschichte erzählt haben. Portelli ist dabei der Meinung, dass uns mündliche Erinnerungen weniger über die Ereignisse selbst als über die Bedeutung erzählen, die diesen retrospektiv zugeschrie- ben wird.35 Diese Bedeutungen und damit auch die Erzählungen können sich mit der Zeit verändern und die erlebten Ereignisse können im Laufe des Lebens immer wie- der neu interpretiert werden. In den autobiografischen und literarischen Werken von Pierre Daix oder Jorge Semprún haben etwa die Abwendung vom Kommunismus in den 1960er/70er Jahren oder die wachsende Bedeutung der Holocaust-Erinnerung seit den 1990er Jahren zu solchen Neuinterpretationen geführt.36 Andere Studien konn- ten dagegen auch zeigen, dass sich Deutungen von bestimmten Ereignissen auch über lange Zeiträume kaum veränderten, da sich diese Ereignisse in das «Tiefengedächtnis» eingebrannt haben.37 Der amerikanische Historiker Christopher Browning ist in seiner Paul Brusson : De mémoire vive, Liège 2003 ; Jean Courcier : Moi, Jean Courcier. Mes 20  ans, de la Ré- sistance à la déportation. [Récit recuilli par] Véronique Beaux et Jacques Thouroude, Rennes 2003 ; Jean Gavard : Une jeunesse confisquée, 1940–1945, Paris 2007 ; Grazia Di Veroli : La scala della morte. Mario Limentani da Venezia a Roma, via Mauthausen, Cava de’Tirreni 2013 ; zuletzt Pavel Branko : Gegen den Strom, Wien, 2018 (Mauthausen-Erinnerungen, 2). 34 Ulrike Jureit : Erinnerungsmuster. Zur Methodik lebensgeschichtlicher Interviews mit Überlebenden der Konzentrations- und Vernichtungslager, Hamburg 1999 (Forum Zeitgeschichte, 8), S. 301 u. 378. 35 Vgl. Alessandro Portelli : What Makes Oral History Different, in : Robert Perks/Alistair Thompson (Hg.), The Oral History Reader, London/New York 22008, S. 32–42 ; siehe auch schon : Michael Pollak : Die Grenzen des Sagbaren. Lebensgeschichten von KZ-Überlebenden als Augenzeugenberichte und als Identitätsarbeit, Wien 22016 [1988] (Wiener Studien zur Zeitgeschichte, 1). 36 Daix, Bréviaire ; Jorge Semprún : Die große Reise. Roman, Frankfurt a.  M. 101996 [1963] ; ders.: Was für ein schöner Sonntag !, Frankfurt a.  M. 51994 [1980] ; ders.: Schreiben oder Leben, Frankfurt a.  M. 22003 [1994] ; ders.: Der Tote mit meinem Namen, Frankfurt a.  M. 2003 [2001]. Vgl. Monika Neuhofer : «Écrire un seul livre, sans cesse renouvelé». Jorge Sempruns literarische Auseinandersetzung mit Buchenwald, Frankfurt a.  M. 2006 (Analecta Romanica, 72). 37 Lawrence L. Langer : Holocaust Testimonies. The Ruins of Memory, New Haven/London 1991 ; Dori Laub/ Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0