Seite - 40 - in Mauthausen und die nationalsozialistische Expansionsund Verfolgungspolitik, Band 1

| Gerhard Botz, Alexander Prenninger und Regina Fritz40 besuche durch Schulklassen. Die Anerkennung einer Mitverantwortung Österreichs an den nationalsozialistischen Verbrechen im Gefolge der Waldheim-Debatte rückte Mauthausen verstärkt in das Zentrum der österreichischen Erinnerungskultur ; 1997 wurde schließlich der Tag der Befreiung Mauthausens zu einem offiziellen Gedenktag erklärt. Das Gedenken blieb jedoch auf das Stammlager Mauthausen beschränkt. Auch im Fall der über 40  Außenlager von Mauthausen waren es Überlebende, die die Orte ihrer KZ-Haft im Zuge von Gedenkfahrten besuchten und Denkmäler errich- teten. Erst seit den 1980er Jahren entstanden lokale Gedenkinitiativen an den Orten der ehemaligen Lager, die sich nach dem Motto «Grabe, wo du stehst» die Geschichte dieser Außenlager in die Öffentlichkeit brachten. Die zunehmende Professionalisie- rung der KZ-Gedenkstätte seit Beginn der Gedenkstättenreform45 führte jedoch auch zu Konflikten mit Überlebendenorganisationen, die je eigene Vorstellungen über die Bedeutung Mauthausens hatten und haben und um die Internationalität der Gedenk- stätte besorgt sind.46 Die Regierungsbeteiligung der FPÖ in den Jahren 2000 bis 2005 und 2017 bis 2019 hat die Sorgen der immer weniger werdenden Überlebenden über die Zukunft der Gedenkstätte verstärkt. Bereits seit den Forschungen des französischen Soziologen Maurice Halbwachs in den 1920er Jahren wissen wir, dass die Erinnerungen von Individuen in einem sozialen Rahmen, in Erinnerungskollektiven geformt werden.47 Im Fall der Mauthausen-Über- lebenden waren dies zum einen die jeweiligen nationalen Meistererzählungen und Gründungsmythen, denen sich die individuellen Erinnerungen anpassen und unter- ordnen mussten oder von denen sie ausgegrenzt blieben.48 Zum anderen bildeten die in vielen Ländern meist bald nach der Rückkehr oder Emigration gegründeten offizi- ellen Überlebendenorganisationen oder informellen Erinnerungszirkel einen solchen 45 Siehe dazu Gerhard Botz/Daniela Ellmauer unter Mitarb. v. Oliver Wurzer/Alexander Prenninger : Ge- denkstätten-Museum Mauthausen. Rahmenkonzept zur Neugestaltung der Gedenkstätte Konzentrati- onslager Mauthausen, unveröff. Typoskript, Salzburg/Wien 1997 [zugleich LBIHS-Arbeitspapiere, 18, 2000], URL : https://www.lbihs.at/Mauthausen_Rahmenkonzept_1997-06-29.pdf (09.09.2020) und um- fassend Bertrand Perz : Die KZ-Gedenkstätte Mauthausen 1945 bis zur Gegenwart, Innsbruck et al. 2006. 46 Dazu gehörten etwa auch der 2016/17 ausgetragene öffentliche Disput zwischen der polnischen Regie- rung und der KZ-Gedenkstätte Mauthausen über die polnische Forderung, das Gedenken an Gusen als spezifischen Ort polnischer Opfer stärker hervorzuheben, oder Beschwerden der französischen Amicale de Mauthausen über die bauliche Gestaltung der Gedenkstätte im Zuge der Reforminitiative oder die Veröffentlichung des Gedenkbuchs, in das nur die Toten des Lagers aufgenommen wurden, die Über- lebenden dagegen ausgespart blieben. Vgl. dazu die Bedenken des Präsidenten des Comité Internati- onal de Mauthausen, Guy Dockendorf, zur Ausgliederung der Gedenkstätte in : Bulletin de l’Amicale de Mauthausen 348 (2017), S. 7–10, URL : http://campmauthausen.org/librairie/bulletins/cat_view/109- bulletins-2017 (17. 10. 2020). 47 Maurice Halbwachs : Das Gedächtnis und seine sozialen Bedingungen, Frankfurt a.  M. 1985 [1925]. 48 Etienne François : Meistererzählungen und Dammbrüche. Die Erinnerung an den Zweiten Weltkrieg zwischen Nationalisierung und Universalisierung, in : Monika Flacke (Hg.), Mythen der Nationen. 1945  – Arena der Erinnerungen, Bd. 1, Berlin 2004, S. 13–28. Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0