Seite - 51 - in Mauthausen und die nationalsozialistische Expansionsund Verfolgungspolitik, Band 1

51Reform der KZ-Gedenkstätte Mauthausen und Oral History der Überlebenden | Daraus und aus der spezifischen Nachkriegsgeschichte Österreichs, als neutral zwi- schen den kommunistischen und liberal-demokratischen politischen und gedächt- niskulturellen Modellen stehend, ergaben sich die bis heute wirksame spezifische Vielschichtigkeit und Widersprüchlichkeit der Gedenkstätte Mauthausen. Das blieb hier stärker ausgeprägt als in anderen Ländern, wo sich (besonders drastisch in der DDR und in der Bundesrepublik Deutschland) solche gegensätzlichen weltanschauli- chen Sichtweisen und Gedenkrituale wechselseitig nahezu ausschlossen. Diese Eigen- tümlichkeit war in der Gedenkstätte Mauthausen in einem internationalen Maßstab nahezu einmalig und blieb stark erhalten, weil ein Erneuerungs- und historischer Umschreibungsprozess im Sinne etwa der westlichen Nachbarn Österreichs spät und wohldosiert einsetzte.15 Die darin zum Ausdruck kommende (vielleicht «österreichi- sche», «gegenreformatorisch-katholische») Tendenz zur Ästhetisierung des Geden- kens hat seither zu manchen stimmigen,16 aber auch zu misslungenen künstlerischen Experimenten und Performances17 geführt. 4. Einen unschätzbaren Beitrag zur historischen Erinnerungsarbeit in Mauthausen und an anderen KZ-Gedenkstätten haben daher Erzählungen und Führungen von Zeitzeugen und Zeitzeuginnen geleistet. Überlebende haben sich (verstärkt seit den 1980er Jahren)  – trotz ihres hohen Alters  – zur Verfügung gestellt und mit unermüd- lichem und selbstlosem Engagement noch bis in die frühen 2000er Jahre vor und mit Schülern und Schülerinnen, Studenten und Studentinnen und Wissenschaftern und Wissenschafterinnen gesprochen. So habe ich selbst als Universitätslehrer mit meinen Studierenden bei Besuchen des Konzentrationslagers Mauthausen noch eindrucksvoll erlebt, wie der ehemalige Häftling Leopold Kuhn bei Führungen erzählte, dass er nur heit setzen können  …». Über den Nutzen und den Gebrauch ritualisierten Gedenkens in österreichi- schen und deutschen KZ-Gedenkstätten, in : Jahrbuch Dokumentationsarchiv des österreichischen Wi- derstandes (2004), S. 113–134, hier v. a. 123 ff. 15 Vgl. etwa die Reaktionen auf die Filmdokumentation «Kz» von Rex Bloomstein, GB 2006, Regie : Rex Bloomstein, 97  min. Siehe Sarah Hodgkinson : Rethinking Holocaust Representation. Reflections on Rex Bloomstein’s KZ, in : The Howard Journal of Criminal Justice 54.5 (2015), S. 451–468. 16 Etwa die Lesung von Quellentexten aus Mauthausen durch Schauspieler des Burgtheaters unter der Lei- tung George Taboris im Mai 1995, siehe Gerhard Botz et  al.: Die Zeit unseres Lebens zählten wir nach Wochen, in : Gerhard Botz/Daniela Ellmauer (Hg.), Texte und Dokumente aus dem Konzentrationslager Mauthausen. Abschlussbericht eines vom Bundesministerium für Inneres geförderten Projektes, Salz- burg 1995 (LBIHS-Projektberichte, 9), S. 26–87, das Jazz-Konzert Joe Zawinuls am 8.  August 1998 im Steinbruch (als CD unter dem Titel «Mauthausen  … vom großen Sterben hören. Chronicles from the Ashes» erschienen) oder die Aufführung von Teilen der «Mauthausen Kantate» von Mikis Theodorakis am 7.  Mai 1999 auf dem Appellplatz (ebenfalls als CD erschienen mit dem Titel «Mauthausen Cantata  – Mauthausen Trilogy  – In Memorial of Liberation»). 17 Vor allem die Aufführung von Beethovens 9.  Symphonie durch die Wiener Philharmoniker am 7.  Mai 2000 im Steinbruch. Vgl. die Kritik dazu in James Schmidt : «Not These Sounds». Beethoven at Mauthau- sen, in : Philosophy and Literature 29 (2005), S. 146–163, URL : https://open.bu.edu/handle/2144/3769 (16. 10. 2020). Ein Mitschnitt des Konzerts wurde 2002 vom Bundesministerium für Inneres als CD unter dem Titel «Mauthausen Memorial 2000» veröffentlicht. Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0