Seite - 109 - in Mauthausen und die nationalsozialistische Expansionsund Verfolgungspolitik, Band 1

109Die Interviewten des MSDP | Religion Ein religiöses Bekenntnis und das Bewusstsein, zu einer Glaubensgemeinschaft zu ge- hören, waren in der Zeit der Verfolgung für manche Überlebende eine Hilfe und Stütze, um den Alltag des Lagerlebens zu bewältigen und möglicherweise sogar mit Glaubens- genossen und -genossinnen zusammen eine Solidargemeinschaft zu bilden. Gleich- zeitig war die Religionsausübung im Lager für Strenggläubige – ob Zeugen Jehovas, katholische Priester oder orthodoxe Juden und Jüdinnen  – meist nur im Geheimen und unter großen Risiken möglich. Zu diesen organisatorischen Hindernissen an der Religionsausübung konnte auch noch eine Erschütterung des Glaubens angesichts des Terrors der SS und des Grauens des Massenmordes kommen.60 Die Angaben in der MSDP-Datenbank zur religiösen Praxis der Überlebenden vor, während und nach der Verfolgung ermöglichen einen ersten Einblick in die indivi- duellen Veränderungen im Zuge der KZ-Erfahrungen. Etwas weniger als zwei Drittel des MSDP-Samples gaben Auskunft über ihr religiöses Bekenntnis vor der Verfolgung ; knapp 50  Prozent gaben auch an, ihren Glauben praktiziert zu haben. Die größte Gruppe stellten dabei die Katholiken mit 28,7  Prozent, gefolgt von Juden und Jüdin- nen (inklusive der Orthodoxen) mit 23,2  Prozent. Von den Katholiken gaben etwa 80  Prozent an, ihren Glauben praktiziert zu haben, von den Juden 68  Prozent ; unter den orthodoxen Juden praktizierten mindestens 90  Prozent ihren Glauben. Wie veränderten sich die Angaben zum Religionsbekenntnis für die Zeit der Verfol- gung ? Bei den meisten religiösen Gruppen finden wir sowohl in den absoluten Zahlen wie auch bei der Frage, ob der Glaube praktiziert wurde, einen Rückgang. Besonders stark ist der Rückgang in der Frage der Praktizierung des Glaubens bei den Russisch- Orthodoxen (von 80 auf unter 20  Prozent). Bei den Jüdisch-Orthodoxen ist dagegen in absoluten Zahlen ein Rückgang von zwei Drittel zu beobachten ; das verbliebene Drittel gab jedoch vollzählig an, den Glauben auch während der Verfolgung praktiziert zu haben. Bei den Zeugen Jehovas im MSDP hat sich die Zahl derer, die den Glauben praktizierten, während der Verfolgung von vier auf acht verdoppelt. Die Frage, welche Rolle die Religion in der Zeit nach der Verfolgung für die Über- lebenden gespielt hat, ist nicht eindeutig zu beantworten. Zum einen sind grundsätzli- che Säkularisationsprozesse zu berücksichtigen. Laut Angaben im MSDP ist die größte Religionsgruppe, jene, die sich zur römisch-katholischen Kirche bekannte, zwischen der Zeit vor und nach der Verfolgung um 2,3  Prozent leicht gesunken. Zum anderen ist die Zahl derer, die sich zur jüdischen Religion bekannten, um etwa zehn Prozent gestiegen. Besonders stark zurückgegangen ist die kleine Gruppe der sich als jüdisch- 60 Vgl. Nikolaus Wachsmann : KL. Die Geschichte der nationalsozialistischen Konzentrationslager, Mün- chen 2015, S. 581–583 ; Thomas Rahe : Die Bedeutung von Religion und Religiosität in den nationalsozia- listischen Konzentrationslagern, in : Herbert et  al. (Hg.), Die nationalsozialistischen Konzentrationslager, Bd. 2, S. 1006–1022. Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0