Seite - 102 - in Mobile Culture Studies - The Journal, Band 3/2017

102 Mobile Culture Studies. The Journal 3 2o17 Nora Scholtz, Anke Strüver | Zum Auf-Spüren und Er-Leben von Atmosphären durch Obdachlose Beide Perspektiven explizit berücksichtigend verwenden wir nachfolgend Reckwitz‘ Praxistheo- rie als Rahmen zur Erforschung räumlicher Atmosphären. Darin wird in direkter Anlehnung an Schmitz (1998) das Subjekt „affiziert durch die jeweilige Atmosphäre eines Raumes, die sich aus der relationalen Situierung von Artefakten – im Übrigen auch von anderen Subjekten, Gruppen oder Praktiken – ergibt. Die Erfahrung, also die Wahrnehmung der Atmosphäre eines Raumes ist freilich selbst eine Praktik, die die Inkorporierung entsprechender kultureller Schemata und sinnlicher Sensibilitäten auf Seiten des Subjekts zur Voraussetzung hat“ (Reck- witz 2015: 43; siehe auch Reckwitz 2003 sowie Kazig und Popp 2011 und Michels 2015 für empirische Anwendungen). Dem zugrunde liegt also auch eine Definition von Atmosphären in Anlehnung an Schmitz (2005: 106) als Gefühle, die nicht nur isoliert im Inneren gespürt werden, sondern die die subjektive Qualität eines Ortes prägen und teils auch von Dritten gespürt werden können. Wir erweitern diese Definition um die explizit städtische Dimen- sion: „der Begriff der Atmosphären [muss] so gefasst werden, dass er auch für die städtische Umgebung im Ganzen mit allen ihren Elementen passend ist, wie Straßenpflaster, Bäume, Reklameschilder, Geschäftsauslagen usw., wenn wir es mit Plätzen oder Straßenzügen zu tun haben. Die Erfahrung der Atmosphäre eines städtischen Ortes wird durch die Erfahrung der konkreten Dinge [und Menschen] beeinflusst und stimuliert“ (Paetzold 2012: 243). Diese städ- tische Dimension ist nach Paetzold (2012: 231, in Bezug auf Hasse 2008) nicht gleichzusetzen mit der Stimmung eines Ortes: „Der gestimmte Raum […] ist ohne Thema, Orientierung und Adressat. […] Die Atmosphäre dagegen ist auf eine bestimmte Person, ein bestimmtes Objekt, ein bestimmtes Ereignis oder eine Gruppe von Ereignissen bezogen.“ Somit gelten Subjekte, Praktiken und Artefakte als Elemente, die die Entstehung einer Atmosphäre bewirken können. Die Betonung des Vollzugs von Praktiken und die explizite Berücksichtigung der im Tun entstehenden bzw. veränderbaren Wirklichkeit bedeutet für das Raumerleben sowie das Erle- ben (und Erforschen) räumlicher Atmosphären, dass sich im Raum verfestigte gesellschaftliche Machtstrukturen als Teil des Erlebens und des subjektiven Sinns erschließen lassen. Darauf aufbauend lässt sich mit Gammerl und Herrn (2015: 8) fragen „wie besondere gesellschaftliche Machtverhältnisse raum- oder ortsspezifische Gefühle prägen und wie sich umgekehrt Gefühle auf die soziale Produktion von Räumen auswirken“. Inwiefern nun der lebensweltliche soziale Alltag sowie die Raumwahrnehmungen von Obdachlosen in einem äußerst öffentlichen, von diversen Machtstrukturen durchzogenen Raum wie der Reeperbahn, von Atmosphären geprägt ist, wie sich ihr Raumerleben vollzieht, werden wir anschließend detailliert diskutieren. Untersuchungsdesign: Machtsensible Atmosphärenforschung mit obdachlosen Personen Das Ziel unserer Untersuchung war das Sammeln und Analysieren von ortsgebundenen Narra- tionen mithilfe von mobilen Interviews, die das Erleben von Atmosphären auf der Reeperbahn durch Obdachlose offenlegen. So kann ein unmittelbarer Bezug zu subjektiv empfundenen räumlichen Qualitäten hergestellt werden. Konkret bedeutet das herauszufinden, wie obdach- lose Personen einzelne Abschnitte der Straße wahrnehmen und welche Atmosphären erlebt werden bzw. im Erleben der Reeperbahn entstehen.