Seite - 164 - in Mobile Culture Studies - The Journal, Band 4/2018

164 Mobile Culture Studies. The Journal 4 2o18 Janine Schemmer | Grenzraum in Bewegung geren Zeitraum hinweg wachsen lassen. Bewegung macht die Lebendigkeit und Belebung der Häuser, Straßen und Dörfer aus, nicht die Kunst, die mal dauerhaft, mal temporär angelegt ist. Es liegt den Kulturschaffenden daran, die Bedeutungen und Erfahrungen der Menschen zu erfassen und festzuhalten, und so rücken sie die peripheren Räume ins Zentrum ihrer Auf- merksamkeit. Als ich Donatella besuchte, sprachen wir viel über den Stellenwert von Erinnerung. Sie zeigte sich enttäuscht darüber, dass viele junge Menschen heute kaum mehr Interesse an der Geschichte und nur wenige utopische Visionen hätten, und bereits der Terminus der Erinne- rung sie abschrecken würde. Doch erzählte sie mir später im Gespräch, dass ihre Tochter nun seit einem Jahr in Topolò lebe. In einem Interview, das ihre Tochter einer lokalen Zeitung gab, schilderte diese, dass sie nicht nostalgisch einem Topolò hinterhertrauern möchte, das es nicht mehr gibt. Sie eignet sich das Dorf und die Strukturen, die es bietet, auf ihre eigene Weise an. Und das gemeinsam mit den anderen, verbliebenen oder neu hinzugekommenen Dorfbewohnern, denn, so erklärt mir Donatella, in einem Haus schläft man, im nächsten wird gekocht, und im dritten befindet sich das am besten ausgestattete Badezimmer. Internet gibt es wiederum in einem anderen Haus. Und so belebt man gemeinsam das ganze Dorf. Und zwar nicht, weil es notwendig ist, sondern aus einer bewussten Entscheidung heraus. Donatellas Tochter ist nur ein Beispiel dafür, dass es junge Menschen verstärkt in die Täler zieht. Junge Kulturschaffende aus dem ganzen Friaul haben mittlerweile die Landschaft für ihre Ausstellungs- und Projektvorhaben entdeckt. Manche haben familiäre Verbindungen in diese Region, andere reizen vielmehr die leerstehenden Räumlichkeiten und Dörfer, die sie mit neuem Leben füllen, wie beispielsweise das Microfestival, ein Wanderfestival, das im Sommer mit mehreren Künstlern für 2 Wochen über die Dörfer im italienisch-slowenisch-österreichi- schen Grenzraum zieht. An diesem Festival partizipieren nicht nur Künstler, sondern vor allem die Menschen vor Ort, deren Geschichten als Hintergrundinformationen aufgenommen und in einem Online-Archiv gespeichert und zugänglich gemacht werden. Die Erzählungen bil- den den Ausgangspunkt für die Performances. Schließlich wird das vor Ort erhobene Wissen gebündelt auf einer Website präsentiert, die als Archiv der Erzählungen fungiert. Dadurch dokumentiert und bewahrt das Projekt auch einen Teil des immateriellen Erbes. Das ist wie- derum relevant, da finanzielle Ressourcen auf lokaler Ebene kaum vorhanden sind bzw. kaum in derlei Projekte investiert werden oder politisch gewollt sind. Diese neuen Akteure verorten sich allerdings nicht nur »im Kontext von Migrationsge- schichten« (Wonisch 2012, 29). Durch neue Betrachtungen und Aneignungen von konfliktbe- hafteten Erinnerungen überschreiten sie mitunter die Grenzen des Erzählens über das etablierte Wissen. Dabei entwerten sie traditionelle Inhalte zwar nicht, eignen sich diese aber auf neuar- tige Weise an und generieren neue Formen und Inhalte. Dieser Umgang mit der Erinnerung an die Migration und ihre Folgen ermöglicht andere Perspektiven und Handlungsfelder, indem die Peripherie zu einem Zentrum der europäischen Imagination gemacht wird (vgl. Schönber- ger 2016). Die hier vorgestellten relationalen Praktiken der Raumaneignungen und -nutzungen können dazu beitragen, komplexe Dynamiken und Kontinuitäten von Konflikten aufzuzeigen, indem sie an alten Debatten und Konflikten anknüpfen und neue Herausforderungen und Möglichkeiten der Aushandlung thematisieren, denen sich unsere gegenwärtige Gesellschaft stellen sollte.