Seite - 81 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 1. MachtundchristlicherGlaube–einnotwendigesDoppel Aus methodisch-pragmatischen Gründen scheint es sinnvoll, bei der Be- standsaufnahmezwischender religiös-kirchlichenPraxisunddemBereichder Theologie zuunterscheiden,wenngleichbeide sachlich zusammengehören, da daseineFelddasandereprägtundbeidenichtlosgelöstvoneinander,sondernin wechselseitiger Inspiration aufeinander existieren, nämlich als Theorie und Praxis. a. ImFeldder kirchlich-religiösenPraxis begegnet „Macht“ zunächst in ihrer, von MaxWeber in „Wirtschaft und Gesellschaft“ so klassisch formulierten, interaktionistischen Gestalt – als die „Chance eines Menschen oder einer Mehrzahlsolcher(…),deneigenenWillenineinemGemeinschaftshandelnauch gegendenWiderstandandererdaranBeteiligterdurchzusetzen.“5Machtwirdin derPraxis der christlichenGlaubensgemeinschaft erlebt als gouvernementales Ordnungshandeln:EsschafftunderneuertStrukturenundsetztNormendurch. Macht ist indiesemSinneeineRessource fürdieBewahrungdesBestehenden. Zugleich ist sie freilich unverzichtbar, umdie Sozialgestalt der Kirche den si- tuativenHerausforderungen,die sichwandeln, anpassenzukönnen.BeiMacht in diesemordnungsfunktionalen Sinn kann eingeteilt werden inAkteure und Unterworfene der Macht: Die einen können gestalten, die anderen müssen hinnehmenund sich arrangierenmit dem,was andernorts als Setzung vorge- nommenwird.6 Die Erkenntnisse aus denvergangenen Jahrenüber denMissbrauch, der in kirchlichen Einrichtungen an Kindern und Jugendlichen, aber auch an Er- wachsenen in pastoralen Zusammenhängen verübt wurde, bestätigen diesen Machttypus.Siezeigen,dasseinebesondereGefährdungdanngegebenist,wenn sich eine ordnungsfunktionaleMachtausübungmit der charismatischenAura verbindet, die vom geistlichen Träger solcher Ordnungsmacht ausgeht. Und dieseVorkommnissehabeneineweitreichendeFolge:Siediskreditierenfürviele die Institution Kirche an sich und bestätigen einMisstrauen gegenüber den 5 MaxWeber,Wirtschaft und Gesellschaft. Grundriß der verstehenden Soziologie. Studien- ausgabe, 5.Aufl.,Tübingen1980,S. 531. 6 Ein imAnschluss anFoucaultundauchLuhmanngeprägter systemischerMachtbegriff, der einedichotomischwirkendeGegenüberstellungvon„Inhabern“und„Adressaten“derMacht hintersich lässt,wirdhiernichtdiskutiert.ZudenverschiedenenVerständnissenvonMacht aus sozialwissenschaftlicher Perspektive siehe z.B.: Marco Iorio, Macht, in: Martin Hart- mann/ Claus Offe (Hg.), Politische Theorie und Politische Philosophie. Ein Handbuch, München2011,S. 246–249. MachtundHerrschaft –StiefkinderoderSchlüsselkategorien theologischerEthik? 81 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0