Seite - 114 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 6. EinpostnihilistischerNarrativ fürEuropa Dieswirft die Frage nach einempostnihilistischenNarrativ des öffentlichen Raums auf, verbundenmit der Frage, wie und ob das Christentumbzw. die abrahamitischeTradition (welche inGestalt des Islams zumindest inEuropa immer stärkerdasChristentumersetzt) zu einemsolchenNarrativ beitragen können. Zu bestimmenwäre in diesemZusammenhang auch dasVerhältnis vonsäkularerGesellschaftundderreligiösenWeltderAffekte,dienichtzuletzt auchdurchden Islamimmerdeutlicherwird.EuropasZukunfthängtauf alle Fälle an einer fruchtbarenVerbindung vonAufklärung undAufnahme (und auch Transformation) religiös-affektiver Geistigkeit, die durch die massive MigrationvonMuslimen immer stärker in dieÖffentlichkeit tritt. Kann also Europa neue kreative Räume aus denGeschichten derMigranten unddamit neue FormenvonÖffentlichkeit schaffen oder bleibt es auf sich bezogen ein Projekt desAusschlusses und der umfassendenVirtualisierung undAnnihi- lierungdesAnderen? Bevor auf diese Fragen eingegangenwird, soll auf eines der bedeutsamsten Ereignisse der letzten Jahre, vielleicht Jahrzehnte zurückgekommen werden, nämlich die Massenmigration, die ganz Westeuropa betrifft. Deutschland, immer stärker das politische, wirtschaftliche und auch symbolische Zentrum jenes Europas, welches durch den Gedanken einer Europäischen (Frie- dens-)Union geprägt ist, entschied sich im Zuge der Massenankunft von Flüchtlingen imJahre 2015grossomodo für einePolitikderAufnahme.Dabei bedeutete dieses Ereignis nicht nur die endgültige Erkenntnis Deutschlands, Einwanderungsland und erträumte Destination ganzer Völkerschaften und Kontinente zu sein, sondern vor allem – unabhängig von der Frage, welche sachpolitischen und humanenÜberlegungen und Zwänge bzw. welche Zufäl- ligkeiten bei der Entscheidung für die Grenzöffnung mitspielten – auch die Möglichkeit einerArtkollektivenSühne fürdienationalsozialistischenVerbre- chen.DerGründungsnarrativderEuropäischenUnion,der inganzbesonderer Weiseder zentraleNarrativ (desWestens)derBundesrepublikDeutschland ist (und inviel geringeremAusmaßeder vonÖsterreich,welchesdiesenNarrativ allen moralischen Appellen zum Trotz nie richtig internalisiert hat), besteht darin, dass sich die unsäglichenGräuel desNationalsozialismus niemals wie- derholendürfen. IndenEreignissenvon2015konnteDeutschlandsichundder Weltöffentlichkeit vor Augen führen, ein offenes Land zu sein, welches seine politischen Schwerpunkte nach moralischen Prämissen ausrichtet und sich dabeibesondersderMenschenwürdeverpflichtetfühlt.DasGedenkenderOpfer desNationalsozialismusbewirkte gewissermaßenNarrativeder Inklusionund dieBereitschaftzurErrichtungöffentlicherRäume,indenenauchdieeinenPlatz einnehmenkönnen,diekeinensonstigenOrtdesLebensmehrvorfanden. KurtAppel114 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0