Seite - 143 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 gesehenwird.DieGlaubensgewissheit derChristInnenwirddabei als inBewe- gungsetzendeundmotivierendeKraftverstanden,diegeradenicht ideologisch verhärtet, sondern den Dialog sucht und ermöglicht (LF 34–35). Eine zweite theologisch zentraleAussageüber denDialog gibt diesemgleichsamgöttliche Dignität, indem der trinitarische Gott selbst als „ein ewiger Dialog der Ge- meinschaft“ bezeichnet wird, der den Menschen einlädt, „ins Innere dieses Dialogseinzutreten“(LF36).DerDekalogwirddabeiverstandenalsSammlung vonWeisungen,diedemMenschenhelfen soll, „ausderWüstedes selbstbezo- genen, in sich verschlossenen Ich herauszukommen und in Dialog mit Gott tretenzukönnen,währendmansichvonseinerBarmherzigkeitumfangenlässt, umselberBarmherzigkeit zubringen“ (LF46).Damit inZusammenhangsteht der dritte Kontext: Glaube ist nicht einfach eine individuelle Option des Ein- zelnen,keine isolierteBeziehungzwischendereinzelnenSeeleunddemgöttli- chen Du, sondern öffnet auf Gemeinschaft hin, woran das dialogische Glau- bensbekenntnisderTaufliturgie erinnert (LF39). 2.2. Laudato si’15 DieEnzyklikaLaudatosi’kannalseineeinzigegroßeunddringlicheEinladung zumDialog über „die Zukunft unseres Planeten“ (LS 14) verstandenwerden: eineEinladung, die Franziskus explizit analleMenschen richtet, „umgemein- sameWege der Befreiung zu suchen“ unddie zugleichunterChristinnenund Christen zu einer Vertiefung des Verständnisses der ökologischen Verpflich- tungen, die aus der eigenenGlaubensüberzeugung erwachsen, führen soll (LS 64).DiesenDialoghält Franziskuseinerseits fürnotwendigangesichtsderöko- logischenKrise, gleichzeitigbeschreibt er ihnaber auchganzgrundsätzlichals denWegder Entwicklungder Soziallehre derKirche (LS 63), zumal dasChris- tentum „imDialog mit den [je] neuen geschichtlichen Gegebenheiten“ seine bleibendeAktualität zu erweisen hat (LS 121).Die vonFranziskus skizzierten „WegefürdenDialog“, sollenderMenschheitdabeihelfen,„ausderSpiraleder Selbstzerstörungherauszukommen, inderwiruntergehen“ (LS163). Franziskus versteht den Dialog gemeinsam mit der Reflexion und „der großherzigen Begegnung zwischen Personen“ als die eigentliche Quelle echter Weisheit,währenddieTendenzderdigitalenMedienzurbloßenAnhäufungvon DatennichtwirklichhilfreichesWissengeneriere, sondern imGegenteil „sätti- gendundbenebelnd“wirkeundzu„einerArtgeistigerUmweltverschmutzung“ führe(LS47).DemgegenübermachtderPapstDialogfähigkeitalsSpezifikumdes 15 Franziskus, Laudato si’ (LS), vgl. http://w2.vatican.va/content/francesco/de/encyclicals/docu ments/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html(letzterZugriff: 30.07.2019). PapstFranziskusundderDialogalsWegChristlicherSozialethik 143 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0