Seite - 146 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 einewachsendeZahl anPolitikerInnen, „die fähig sind, in einenechtenDialog einzusteigen, der sichwirksamdarauf ausrichtet, die tiefenWurzelnundnicht den äußerenAnscheinderÜbelunsererWelt zuheilen“ (EG205). Eine sover- standenePolitik sieht er als „eine derwertvollstenFormenderNächstenliebe, weil siedasGemeinwohlanstrebt“ (EG205). Schließlichbeschreibterden„soziale[n]DialogalsBeitragzumFrieden“(EG 238), wobei er besonders drei Bereiche benennt, in denendieKirche „präsent sein muss, um einen Dienst zugunsten der vollkommenen Entwicklung des MenschenzuleistenunddasGemeinwohlzuverfolgen“:Zumeinenden„Dialog mitdenStaaten“,desWeiterenden„DialogmitderGesellschaft–derdenDialog mitdenKulturenunddenWissenschafteneinschließt“unddrittensden„Dialog mitanderenGlaubenden“(EG238).DabeihabedieKirche„dasEvangeliumvom Frieden“ (Eph 6,5) einzubringen, und danach zu suchen, „wie man in einer Kultur,diedenDialogalsFormderBegegnungbevorzugt,dieSuchenachEin- vernehmenundÜbereinkünftenplanenkann,ohnesiejedochvonderSorgeum einegerechteGesellschaft zu trennen,die erinnerungsfähig istundniemanden ausschließt“ (EG239). Der erstewichtigeDialogpartner, die Staaten, sollten sich entlang der sozi- alethischenPrinzipienvonSolidarität undSubsidiarität imSinne eines politi- schenDialogsfürKonsensbildungengagieren.ImDialogmit ihnenverstehedie KirchesichalsBegleiterininderOrientierunganderWürdedesMenschenund amGemeinwohl, aber nicht als Lehrmeisterin, dieüber Lösungen für alleDe- tailfragenverfügenwürde (EG241). ImzweitenDialog,demzwischenWissen- schaft und Glaube, plädiere die Kirche – einen einseitigen Szientismus und Positivismuszurückweisend–füreineSynthese,welchesowohldieErkenntnisse empirischerWissenschaften als auch der Philosophie, der Theologie und des Glaubenseinbeziehtundso„demDenkenneueHorizonteöffnetunddieMög- lichkeitenderVernunfterweitert“(EG242).ImdrittenDialog,demmitanderen Glaubenden, beschreibtFranziskuszunächstdenökumenischenDialogals ein wechselseitiges Beschenken (EG 246). DenDialogmit dem Judentumhebt er eigenshervorundbeschreibt ihn zumal angesichts antisemitischerVerfehlun- genvonChristInnen in derGeschichte als unverzichtbar (EG248). Besondere Bedeutungmisst derPapst auchdeminterreligiösenDialogbei:TrotzHinder- nissen und Schwierigkeiten, „besonders der Fundamentalismen auf beiden Seiten“ sei er „notwendigeBedingung für denFrieden inderWelt unddarum einePflichtfürdieChristenwieauchdieanderenReligionsgemeinschaften“(EG 250).Durchden„DialogdesLebens“(denanderen„gegenüberoffenzuseinund dabei ihreFreudenundLeidenzu teilen“)undden„Dialog, indemesumden sozialen Frieden und die Gerechtigkeit geht“ gelange man „über das bloß Pragmatischehinaus […]zueinemethischenEinsatz, der neue sozialeBedin- gungen schafft“ (EG 250). Dabei warnt der Papst vor einem oberflächlichen PetraSteinmair-Pösel146 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0