Seite - 161 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 neutwertvolleHinweise von ihr,welchedieDialoginitiative in einweiteres ge- sellschaftspolitisches Umfeld stellten. Ich hatte gelernt, dass interreligiöser DialognichtalleinaufpersönlichemEngagementberuhenkannundnichtbloß als ein theologisches Anliegen zu verstehen ist, sondern auch eine (gesell- schafts)politischeDimensionhat.5 AlsReminiszenzaufdieseGesprächemöchte ichimFolgendeneinerseitsauf den interreligiösenDialog als eineFormder theologischenÖffnungeiner reli- giösenTraditionundandererseits aufden interreligiösenDialog als einenBei- tragzurGestaltungdesöffentlichenRaumeseingehen.Deutlichwirddabeivon zweiunterschiedlichenSeiten,dass interreligiöserDialognicht allein eineAuf- gabeeinzelnergutgewillterTeilnehmerinnenundTeilnehmer ist, sondernauch eine allgemeine – theologische und öffentlich-politische – Dimension hat.6 NimmtmanIngeborgGabrielsUnterteilungdes interreligiösenDialogs indrei Ebenen,nämlich„dialogueoflife“,„dialogueoftheologyandspirituality“(bzw. „dialogueoncreed“)sowie„dialogueonethicsandpolitics“7, auf, soentspricht das folgendeKapiteldemdialogueof theologyandspirituality,wohingegendas darananschließendeKapitelaufdieanderenbeidenFormen,dendialogueoflife und den dialogue on ethics and politics bezogenwerden kann.Weil mir die Fortführung des Gespräches mit Ingeborg Gabriel ein großes Anliegen ist, möchte ich im letzten Abschnitt eine Frage an sie weitergeben:Welche Rolle 5 Zum interreligiösen Dialogmit besonderer Berücksichtigung des christlich-muslimischen Dialogs vgl. IngeborgGabriel, All Life Is Encounter: Reflections on InterreligiousDialogue and Concrete Initiatives, Religious Education 4/2017, S. 317–322, vgl. 10.1080/00344087. 2017.1325096 (letzter Zugriff: 10.06.2019). EinephilosophischeTheorie des interreligiösen Dialogsmit besonderer Berücksichtigung auch von dessenUnterbrechung, von neuen ge- meinsamenVerstehenshorizontennachdemDialog, vondenGrenzenderHermeneutik an „the Infinite, the Incomprehensible, the Impassable“ und „the Impossible“ sowie von der RückkehrzumDialoggibtDavidTracy,WesternHermeneuticsandInter-ReligiousDialogue, in:CornilleConway/ChristopherConway(Hg.), InterreligiousHermeneutics,Eugene2010, S. 1–43. 6 DiesenAspektbetreffendknüpfe ichandenvonKarstenLehmangemeinsammitdemFor- schungszentrumReligionandTransformationinContemporarySociety(RaT)derUniversität Wien sowie derKirchlich pädagogischenHochschuleWien / Krems imOktober 2019 ver- anstaltetenKongress„InterreligiousDialogue inContext“an. 7 IngeborgGabriel, TheRole of Religions in the Public Square: Elements of Transformation Process, in: Richard Potz / Sabine Kroissenbrunner / AstridHafner (Hg.), State, Law and ReligioninPluralisticSocieties,Göttingen2010,S. 179–190,hier:S. 189f.Hinzufügenmöchte ich,dass ich imFolgendenunterdemBegriffTheologiekeinebestimmte theologischeRich- tungeinerbestimmtenReligionverstehe, sondernschlichtdieexpliziteunddifferenzierende Reflexion auf Formen religiöser Praxis und Tradition, wie sie innerhalb einer religiösen Traditionstatthat.AllerdingsgibtdiesesWortdurchdieArtundWeiseseinesBezugesaufGott auchAnlass zu Schwierigkeiten imDialog. Inwiefern es als Bezeichnung geeignet ist oder mancheFormendesDialogs eher verstellt,wäre selbst inkonkretenFormendesDialogs zu klären.DieBezeichnung„dialogueoncreed“verwendetIngeborgGabrielinGabriel,AllLifeIs Encounter, S. 319. InterreligiöserDialog,öffentlicherRaumundÄsthetik 161 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0