Seite - 221 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 verschiedenenPropheten,die islamischbedeutsamsind.EinerdavonistMoses (Mu¯sa¯), unddamit sindwirbeimExoduswiederum. Zuerst sei aberdieErzählungüberAaron14betrachtet: „DerUmstand,daßAarondieKraft fehlte, sichdurchaktivesEingreifenbeidenVer- ehrerndesKalbesdurchzusetzen, indemersichdesKalbesbemächtigthätte,wiedas Moses tat, ist ein Zeichen vonGottesWeisheit, die sich in dem realen Sein der Au- ßenwelt offenbart, damit er in jeder Erscheinungsform angebetet werde, auchwenn diese(147)äußereErscheinungsformspäterverschwindet; sieverschwindetabererst, nachdem sie in der Vorstellung dessen, der sie anbetet, sich mit der Göttlichkeit (ulu¯hijja)umkleidethat.“15 S.147:„FernersiehtGott,daßdieGegenständederAnbetungunterdenAnbeternvon verschiedenerArt sindunddaß jeder,der irgendeinDinganbetet, jedenanderen,der etwas anderes anbetet, für einen Ungläubigen hält und daß der Anbeter, der es an Aufmerksamkeit fehlen läßt, darüber erstaunt ist, daßdie Begierde eine einheitliche oder vielmehr eine wesenhaft einzige Erscheinung ist; denn sie ist tatsächlich eine einzigeWesenheit inallenAnbetern; ausdiesenGründenführtGottdenAnbeter irre (ad ˙ alla), d.h. Er versetzt ihn inver-(148)legenes Staunen,weil erweiß, daß jedernur seineBegierdeanbetet, und zwingt ihnnicht, etwas anderes als seineBegierdeanzu- beten, gleichgültig ob diese Begierde mit dem Religionsgesetz übereinstimmt oder nicht.Der vollendeteGnostikeraber istder,der leibhaftig sieht,daß jedesObjektder AnbetungeineErscheinungsformGottes ist; inderGott selbst angebetetwird.“16 WendenwirunsnunderErzählungüberMoses (S. 150ff.) zu: IndiesemKapitelgehteshauptsächlichumdiePrüfungen,dieMoseserdulden musste,bzw.umDinge,dieihmwiderfahrensind,undderenInterpretation.Der Prüfungscharakter kannhier immerwiederbezweifeltwerden. Soheißt esmit Bezug auf demTod des Pharao „Und tatsächlich geschah es so, wie es seiner Überzeugung entsprach, aber in einer anderen äußerenForm, als er eswollte. Gott rettete ihnnämlichvonderStrafe imJenseits an seinerSeele;Gott rettete aber auch seinenKörper“17 indem er ihn als Toten erscheinen ließ und nicht einfach fortnahm,was ihnals indenHimmelentrückt erscheinenhätte lassen. Es entfällt alsohier derExodus als Erlösungsgeschichte, dadiePrüfunggar nicht imoberflächlichenSinne aufscheint unddamit derPrüfungs-Erlösungs- zyklus durchbrochenwird.Die Prüfung ist, wenn sie genanntwird, eine indi- viduelle, keine kollektive imSinnedesExodusdesVolkes Israels.Die Prüfung widerfährt den einzelnen Propheten undwird dadurch lesbar für spätereGe- nerationen. 14 Vgl.Kofler,DasBuch,S. 144–149. 15 Kofler,DasBuch,S. 146–147.DieUmschrift folgtdemzitiertenText. 16 Kofler,DasBuch,S. 147. 17 Kofler,DasBuch,S. 164. ReflexionenanhandderExodus-Erzählung 221 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0