Seite - 226 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 des Sufismus imWesten, die mit dem Begriff Universaler Sufismus treffend erfasstwird.2SiewurdevondemindischenSufi-LehrerHazrat InayatKhanvor rund100JahrenindenWestengebracht,undgibtseitdamalsfürvieleMenschen des ,westlichen‘KulturraumesunddarüberhinauseinespirituelleWegweisung desGlaubensundLebens.3Ichmöchtehier insbesondereihrenpotentiellenund realenBeitragzumFriedendarstellen. Diese pazifistische Intention einer Reihe von neureligiösen Bewegungen wurde in derVergangenheit oft durchproblematischeAspekteüberlagert, die innerhalb einigerGruppierungen auftraten. In der zweitenHälfte des vergan- genen Jahrhunderts entstand hinsichtlich einiger Gruppen der Verdacht, sie „würden ihreMitglieder inpsychische, sozialeund finanzielleAbhängigkeiten führen, jadurchGehirnwäsche eingliedern“,4undvonsolchenGruppierungen könnemankaumannehmen,dass sie einenBeitrag zumFrieden leistenkönn- ten.5 In vergleichbarerWeise wurde eine ähnliche Problemstellung auch hin- sichtlich solcher religiöser Minderheiten, die nicht neureligiöse Bewegungen sind,sondernzugroßentraditionellenReligionengehören,jedochinnerhalbder neuenLebensumgebungeineMinorität darstellen, konstatiert.6Dieseanfängli- che Sicht sollte jedochnicht vonder „Entdeckung vonFriedenspotenzialen in neuen religiösenBewegungen“ abhalten, wenngleich auch in Einzelfällen par- tielle Gründe dafür vorlagen.7 Solche problematischen Entwicklungen waren jedoch eher in Gruppierungen anzutreffen, die gegenüber der Gesamtgesell- schaft stark abgeschlossenwaren, als inuniversalistischenBewegungen, deren MerkmaldieOffenheitfürandereReligionenundKulturenist,unddievoneiner Einheit derReligionenausgehenund fürdenFriedenzwischenReligionenund dadurchzumgegenseitigenVerstehen innerhalbderGesellschaftundzwischen den Völkern beitragen wollen. Der vorliegende Beitrag möchte sich primär solchenTendenzen innerhalbderneureligiösenGruppierungenzuwenden. 2 HendrikusJ. Witteveen, Universaler Sufismus: Die Sufi-Botschaft von Hazrat Inayat Khan, Heilbronn1998. 3 Vgl. JohannFigl, Mitte der Religionen. Idee und Praxis universalreligiöser Bewegungen, Darmstadt 1993, bes. S. 89ff. Dieses Buch wird zurzeit für eineÜbersetzung in Englisch vorbereitet.MitdieserBewegungunddemSufi-Orden imWestenhabe ichmichseit Jahren beschäftigtundbin ihrenRepräsentantenundweiterenMitgliedernwiederholtbegegnet. 4 Heinz Streib, Friedensbildung und neue religiöse Bewegungen, in: Werner Haußmann / Hansjörg Biener / Klaus Hock / ReinholdMokrosch (Hg.), Handbuch Friedenserziehung: interreligiös– interkulturell – interkonfessionell,Gütersloh2006,S. 164-167,hier: S. 164. 5 Ebd. 6 Vgl.dazuHans-MartinBarth/ChristophElsas (Hg.),ReligiöseMinderheiten:Potentiale für KonfliktundFrieden,IV.internationalesRudolf-Otto-Symposion,Marburg,Schenefeld2004. 7 Vgl. Streib,Friedensbildung,S. 167. JohannFigl226 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0