Seite - 245 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 alleKönigreicheimpräkolonialenAfrikasakraleKönigtümerimSinneJamesG. Frazers.37 Die Institution des sogenannten „sakralen Königtums“, wie in Frazers Theorieentworfen,istJahrzehntelangkontroversdiskutiertworden.38Lt.Frazer war dasKönigtumbeiVölkernmit agrarischerWirtschaftsform engmit dem Gedeihen derVegetationverbunden. In seiner Lesart ist rituellerKönigsmord wesentlicherBestandteilsakralenKönigtums.SchwindendieKräftedesKönigs, mussdiegöttlicheMacht aufdenNachfolgerübertragenwerden,wozudieTö- tung des Königs dient.39Afrikanische Bezugspunkte für seine Theorie bilden Ethnien,indenenseinenQuellenzufolgerituellerKönigsmordoder-selbstmord stattgefundenhat,wobei er die ostafrikanischen Shillukunddiewestafrikani- schen O`.yo´.-YorFb# erwähnt. 40 Ob Frazers Interpretation zutrifft oder nicht, „sakrales Königtum“ findet sich in mehreren afrikanischen Gesellschaften.41 Wiredustellt jedoch,ohneBezugaufdie langeDiskussionzunehmen, apodik- tischdieNaturdessakralenKönigtumsfest.UmseineThesederScheidungvon SakralitätdesAmtesvonrealerpolitischerMachtzuüberprüfen,willichkurzauf die inUrsprungsmythengegebeneBegründungder InstitutiondesKönigtums und auf die reale Macht des Königs in einigen afrikanischen Gesellschaften eingehen. 2.1. Gründungs-undUrsprungsmythen:Legitimationzentralisierter Herrschaft IndenMythenderYorFb#42 findensichzweiArtenderBegründungköniglicher Herrschaft. Erstens, indemdasHerrschergeschlecht sich einedirekte göttliche 37 Vansina,Comparison,S. 325. 38 Vgl. dazuWyattMacGaffey,Kingship in Sub-SaharanAfrica, in:MirceaEliade (Hg.), The Encyclopedia of Religion 8, New York 1987, S. 322–325. Sehr ausführlich Gillian Feeley- Harnik, Issues inDivineKingship, in:AnnualReviewofAnthropology14/1985,S. 273–313. 39 ErinterpretiertauchMythengetöteterGottheitenimKontextrituellenKönigmordes(James George Frazer, TheGoldenBough. A Study inMagic andReligion, abridged ed., London 1995,S. 264–266;S. 335;S. 384). 40 Frazer,Bough, S. 264–266; S. 271; aufdasKönigtumderYorFb#undShillukgehe ichnoch ein. 41 Vgl.MacGaffey,Kingship,undAudreyRichards,KeepingtheKingDivine,in:Proceedingsof theRoyalAnthropological InstituteofGreatBritainand Ireland1968, S. 23–35,hier: S. 23. 42 DerName„YorFb#“stammtvondenHaussa,nördlichenNachbarndesKönigreichesO`.yo´..Er wurdezunächstnurfürdieO`.yo´. benutzt.Die„YorFb#“-sprachigenEthniensahensich, trotz SprachgemeinschaftundgeteiltenAbstammungsmythosnichtalsTeileeinerübergreifenden Ethnie.Kollektivbezeichnungen fürYorFb#-sprachige entstandenerst inDiasporasituatio- nen in Amerika und Afrika (JohnD.Y. Peel, Religious Encounter and theMaking of the Yoruba. Bloomington-Indianapolis 2003, S. 283–285). Inder Schreibweise desYorFb# ver- DemokratieundsakralesKönigtum 245 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0