Seite - 246 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 Abkunftgibt.DerMythoserzählt,dassdieWelt inIle If8erschaffenwurde,dem Stadtkönigtum, auf das sich alle anderenYorFb#Königreiche43 zurückführen. O ˙ b/t#l# (derHauptkr's ˙ / von If8) undOdFdfflw/ (der Stammvater derYorFb#) gehören zudendeszendierten>r's ˙ /,44den IrFnmol8, die amAnfang derWelt vomHimmelherabgekommensind,umaufderbisdatoleerenWasserflächedie Erdeauszubreiten,MenschenzuerschaffenunddenKosmoszustrukturieren.45 DieserMythezufolgegabeseinenKampfumdieHerrschaftzwischenOdFdfflw/s Leuten,denIf8,undO ˙ b/t#l#sLeuten,denIgbo,derdurchdieInterventioneiner FraunamensMo ˙ rHmi,die ihrenSohngeopferthat, beendetwurde.46OdFdfflw/ giltalsderersteO ˙ o`.ni 47vonIf8,dieanderenYorFb#-Königreicheführensichauf ihn,resp.seinenSohnO`.r/nm&yanzurück.O˙ b/t#l#giltalsvierterObavonIf8und alsdessenHauptkr's ˙ /.Das jährlicheFest fürO ˙ b/t#l# in If8 ist einedramatisch- rituelleAufführungder imMythosüberliefertenGründungsgeschichte, in der vorallemdieSpannungzwischendenHerrschaftsansprüchenderbeiden>r's ˙ /, OdFdfflw/ und O ˙ b/t#l#, thematisiert wird.48 Dieser mythologische Komplex enthälta)eine„göttliche“BegründungdesköniglichenHerrschaftsanspruches, weißb)umeinenprimordialenKampfumdieMacht, legtc)einegenealogische Herrschaftsbegründung fest,die indergöttlichenSendungOdFdfflw/sgründet, und berichtet d) von einemmit Herrschaftsstabilisierung verbundenenMen- wendeichdiakritischeZeichenfürTonhöhen(j fürHoch-,k fürTief-,o fürMittelton)und geschlosseneVokale(o ˙ usw.),s ˙ für„sch“.InZitatenausderLiteraturfolgeichderdortjeweils verwendetenSchreibweise.BeiderVokalisationdesYorFb# folge ich inderRegelEmanuel Bo ˙ laji Idowu,OljdFmarH.God inYorubaBelief,London1962. 43 UnddashistorischeKönigreichvonBenin.ZudessenHerkunftsmythevgl. LeonhardHar- ding, Das Königreich Benin. Geschichte – Kultur –Wirtschaft, München 2010, S. 57–61. 44 >r's ˙ / ist der Name für die YorFb#-„Gottheiten“ im Zentrum der religiösen Aktivitäten. OljdFmarH, derHochgott, ist einDeusotiosus.DiepolitischeHerrschaft inYorFb#-König- reichen istmitden>r's ˙ /verbunden. 45 ZudenverschiedenenVersionendesMythosvgl. Idowu,OljdFmarH,S. 19–21;S. 23;Harold Scheub,ADictionaryofAfricanMythology.TheMythmakerasStoryteller,Oxforde.a.2000, S. 196; Stephen Belcher, AfricanMyths ofOrigin, London e.a. 2003, S. 310–313; JacobK. Olfflpo`.n/,Cityof201Gods. Il8– If8 inTime,Space, andthe Imagination,Berkelye.a. 2011, S. 29;UliBeier,YorubaMyths,Cambridge1980,S. 7–10;RobertS.Smith,Kingdomsof the Yoruba,London1969,S. 11;NewellS.Booth,GodandtheGods inWestAfrica, in:NewellS. Booth (Hg.),AfricanReligions.ASymposion.NewYorke.a. 1977, S. 159–181,hier: S. 163– 165. 46 Igbo=„Waldmenschen“,nicht identmitdensüdöstlichenNachbarnderYorFb# inNigeria; vgl. insgesamtO ˙ mjfo ˙ l#bo`. S.fj/y&, YorubaDance. The Semiotics ofMovement andBody Attitude in aNigerianCulture. Trenton,NJ 1998, S. 49–50; Olfflpo`.n/, City, S. 207; Belcher, Myths,S. 313–315;zuMo ˙ rHmis.a.Olfflpo`.n/,City,S. 203–223.NachIdowu,OljdFmarH,S. 23, warOris ˙ /nl/(einandererNamefürOb/t#l#)dieSchutzgottheitderansässigenBevölkerung, diemitdereingewandertenOdffldFw#-Gruppe inKonfliktkam. 47 DerTitel desKönigs – „Oba“ heißt König, aber in jedemYorFb#-Königreich hat derOba eineneigenenTitel. 48 EinegenaueBeschreibungbeifj/y&,Dance,S. 51–76. HansGeraldHödl246 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0