Seite - 248 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 eine Gruppe von Adja-Edelleuten in Allada angesiedelt; ein Streit unter drei Prinzenhabedazugeführt,dasszweiAlladaverlassenhättenundPortoNovo58 undAbomeygegründethaben.Wegbadjagilt inderTraditionalsdereigentliche GründerdesKönigreichs.59DieBedeutungdesNamens„Danhom8“wirdmeist mit „Im Bauch von Dan“ wiedergegeben: Demnach haben Dakadonu oder WegbadjavoneinemKönigNamensDanLandgefordert,bisdieser ihngefragt habe,oberdennauchseinenBauchwolle,worauf er von jenemgetötetwurde. Der königlichePalast seiüberdemLeichnamerrichtetworden.60DerGründer derDynastie ist also einerfolgreichenEroberer. EinMigrationsmythos ist auchbei denostafrikanischenShilluküberliefert, einemLuo-sprachigenVolk, das sein Königtum auf den imKönig (Reth) an- wesenden Kulturheros Nyikang zurückführt.61Dieser hat das Volk an seinen jetzigenWohnortgeführtunddabei–gemeinsammitseinemSohnDak–große Taten vollbracht, u.a. die Erschaffung von Menschen aus Tieren.62 Ein My- intheCosmological IdeasandSocialValuesofAfricanPeoples.NewIntroductionbyWendy James,Hamburg1999,S. 210–234,hier:S. 225).NachBay,Wives,S. 14,meint„tO“„agent“, „hwiyo“„worshipped“undistder tOhwiyomeisteinwildesTier.MankanndasalseineArt „Totemismus“ansehen. 57 Auguste LeH8riss8, L’ancien royaumeduDahomey.Mœurs, religion, histoire, Paris 1911, S. 10;Bay,Wives,S. 48–49;S. 72–73;Law,History,S. 434.Wahrscheinlich istdieEthnieder Fon durch Vermischung einer eingewanderten Ewe-sprachigen Gruppe aus Adja, Tado (heute in Togo)mit der ansässigen YorFb#-sprachigen Bevölkerung (Gedevi) entstanden (JaquesLombard,TheKingdomofDahomey, in:Daryll Forde / PhyllisM.Kaberry (Hg.), WestAfricanKingdoms in theNineteenthCentury, Oxford 1967, S. 70–92, hier: S. 70–72; S. 73). 58 Historiker führendieGründungderStadtdurchMigrantenausAlladaaufdieZeitum1730 zurück (vgl.YvesPerson,ChronologieduroyaumegundeHogbonu(Porto-Novo), in:Ca- hiersd’PtudesAfricaines15/1975,S. 217–238),alsAbomeysHerrscherAgajaAlladaseinem Reicheinverleibthat(Marie-Jos8ePineau-Jamous,Porto-Novo.Royaut8, localit8etparent8, in:Cahiersd’PtudesAfricaines26/1986,S. 547–576,hier: S. 549). 59 NachLeH8riss8,Royaume,S. 13,derzweiteKönig(1650–1680)nachDakadonu,vondemer allerdingsbemerkt: „Dakon’estpas/proprementparler le fondateurduDahomey“ (Ebd., S. 12).NachBay,Wives,S. 49,warWegbadjaderersteKönig.Ebd.,S. 73,nenntsieDakadonu denGründerDahomeys,dessenSohnWegbadjaersterKönigwurde.RichardBurtonnennt im Anhang seines Berichts aus den 1860er Jahren Wegbadja den ersten „König“ von Dahomey,Dakodonuseibloßein„Chief“gewesen(zit.n.Law,History, S. 439). 60 Bay,Wives,S. 50;Law,History,S. 432.NachanderenVersionenhatAkaba,WegbadjasSohn, dieseTatausgeführt.ZurTheorie,AkabaseiderersteKöniggewesen,vgl.Bay,WivesS. 323. 61 Nyikang„is […]the first rethof theShilluk[…]thesoulofNyikang isreincarnate inevery reth,andthusexistsbothinthepastandthepresent.“(PaulPhilipHowell/W.P.G.Thomson, TheDeathofaRethof theShillukandtheInstallationofhisSuccesor, in:SudanNotesand Records27/1946,S. 5–85,hier:S. 8;vgl.GodfreyLienhardt,TheShillukoftheUpperNile,in: Forde,AfricanWorlds, S. 138–163,hier: S. 153;DavidGraeber,TheDivineKingshipof the Shilluk.OnViolence,Utopia,andtheHumanCondition,or,ElementsforanArchaeologyof Sovereignty, in:HAU: JournalofEthnographicTheory1/2011,S. 1–62,hier: S. 3; S. 24. 62 Nyikang gilt nicht als Schöpfer derMenschheit. Er hat eine vorhandeneGruppe an einen neuen Ort geführt und dort aus TierenMenschen gemacht. Das könnte auf Totemismus HansGeraldHödl248 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0